G.V.莱布尼茨形而上学中的动物：现代接受光学中的本体论地位，认识论方面和伦理观点

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注解: 文章探讨了动物在戈特弗里德*莱布尼茨形而上学中的本体论和认识论地位，将从中得出的结论与勒内*笛卡尔（Rene Descartes）的二元体系的规定进行对比，后者将动 在本研究中由莱布尼茨哲学回答的二元论问题是通过动物-人类差异的"人类学机器"（D.Agamben）的概念来制定的。 该研究的主要焦点旨在分析莱布尼茨哲学中"身体物质"和"小感知"的概念，揭示动物意识作为无生命物质和反映心灵之间中间联系的具体情况。 在对莱布尼茨哲学的古典和现代解释的背景下，作者考虑了对莱布尼茨系统的批判性理解如何使形而上学中人类中心主义的因素成为可能，将动物认 这项研究触及了莱布尼茨哲学与自我伦理理论的概念联系。 冯*伊克斯库尔和死后的伦理学，将"动物莫纳德"作为对宇宙的独特视角。 这部作品的基础是对笛卡尔和莱布尼茨文本的历史和哲学分析，对他们的思想的现代解释的比较研究，以及在死后哲学框架内对莱布尼茨哲学概念的概念分析。 该研究的新颖之处在于将莱布尼茨的感知理论视为动物心理学，表明莱布尼茨对感知的非反身意识作为认识动物作为形而上学秩序的活性剂的基础。 根据吉尔斯*德勒兹的解释，莱布尼茨关于递归"身体物质"的思想使人们有可能概念化"动物monadology"并重新思考本能行为，而不是作为一种反射机制，而是作为一种构建特殊感知世界的动物思维形式。 文章的结论强调了莱布尼茨形而上学对死后光学的重要性，其中动物monads被认为是本体论连续体的积极参与者。 这项工作通过重新思考动物在形而上学教学中的地位，使哲学家的直觉更接近动物哲学的本体论，认识论和伦理方面的现代问题，为莱布尼茨哲学的实

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