（不是）theodicy的可能性：里斯本地震对启蒙运动哲学和人类学思想的影响

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注解: 文章致力于分析1755年里斯本地震对启蒙时代哲学和人类学思想转变的影响。 研究的主要重点是对theodicy的Leibnizian项目及其公理规定的批评，以及基于这种批评的"乐观主义"和"悲观主义"意识形态类别的形成。 文章探讨了这场灾难如何成为重新思考哲学人类学的本体论、认识论和伦理方面的催化剂：人类在"冷漠"宇宙中的位置、理性主义解释世界的局限性、物质世界结构性不公正背景下的道德基础问题。 特别强调伏尔泰从自然神论的角度和法国唯物主义哲学家从无神论的角度对普罗维登斯主义的批评。 详细研究了里斯本地震在康德前批判哲学形成中的作用，并将其早期作品的直觉解释为关键时期的理论结构，在此基础上形成了批判性"乐观主义"的立场。 研究方法结合了对莱布尼茨、伏尔泰和卢梭关于普罗维登斯的讨论的历史和哲学重建，对反映里斯本地震事件的哲学着作的论述分析（伏尔泰的坦率，或乐观，狄德罗的雅克*宿命论者和他的主人，康德的亚临界着作），对哲学人类学光学中的"乐观"和"悲观"概念的解释，这部着作表明了里斯本地震的智力接受不仅解释了莱布尼茨神论的"乐观"危机，但也有助于重新思考人类存在的历史和物理方面。 作者揭示了法国启蒙运动哲学中的唯物主义光学（D.Diderot，P.-A.Holbach，d.de Sade）在存在风险登记册中解释了人类的存在。 主要结论是关于哲学和人类学概念转变的论文：人被定义为一个有限的被迫在灾难后的世界中寻求调和理性与自然的方法。 研究表明，康德的综合结合了认知的认识论"悲观主义"和理性自主的理性主义"乐观"，为现代哲学人类学提供了一个建设性的模型，与新的全球挑战相关。

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