关于文化中宗教理想的内在化问题（根据Protopresbyter Alexander Schmeman的"日记"）

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注解: 宗教理想内在化的问题在文化史的语境中被解释为从观念到理想、从理想到观念的同步"运动"。 在基督教传统的框架内实现超验者思想的过程中，它的内在化发生了-减少到可以根据潜在无限的直觉（古代传统）来考虑的最终形式，并根据实际无限的 实际无限的直觉是在末世关系中实现的，潜在无限的直觉是在等级原则中实现的，对于基督教传统来说是普遍的。 这些直觉的综合，其中一个占主导地位，是基督教传统的悲剧，它决定了思想家精神搜索的特殊性。 亚历山大*施曼（Alexander Schmemann）作品中对这一悲剧的反映表明，回归了早期基督教对未来的"态度"特征，与基于等级制度的保存传统相关联。 与此同时，哲学家的精神追求反映了基督教文化中等级原则贬值的过程，刺激了等级的倒置，当超越可以通过低级幽默和愚蠢来实现时。  这部作品采用了历史和哲学重建的方法，使我们能够识别某些哲学和宗教概念中超然和内在相互作用的特征。 同步方法解释了属于同一历史时期的哲学和宗教概念之间的相互关联。 历时法使得在属于不同历史时期的思想家的作品中实现宗教理想内在化的特征成为可能。 该研究的科学新颖性在于对欧洲哲学在理性基础上进行的超越者与内在者之间关系的反思与对特定基督教作家和思想家（特别是圣奥古斯丁）所描述的超越经验的研究相结合。 由于这种结合，本研究实现了用洛塞夫的符号逻辑来考虑欧洲哲学史上先验和内在关系的可能性，当符号和符号相互作用的结构外推到先验和内在的相关性时，"先验-内在"概念的范围与其内容相当。 超越者内在化的过程从外部（从概念辩证法的角度来看）和从改变文化中宗教生活范式的角度来看从内部同时考虑，这使我们能够考虑到其特征。

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