柏拉图和海德格尔的善观

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注解: 本文论述了柏拉图在海德格尔哲学中的接受问题。 特别是，研究的重点是海德格尔如何从柏拉图的"状态"中概念化善的概念的问题。 这里出现了一些对哲学史很重要的困难。 善思想的本体论地位是什么？ 善良的观念与对话"Timaeus"中的demiurge有什么关系？ 一方面，众所周知，已故的海德格尔批评柏拉图和所有欧洲形而上学，这是并仍然是柏拉图主义。 另一方面，早期的海德格尔清楚地提出了掌握柏拉图主义光辉高度的尝试：存在意义的问题需要一个可以突出明确答案的角度–而海德格尔从柏拉图借 正如善赋予存在与真理一样，对存在的理解也是可能的，因为理解存在的条件是时间性，所以它突出了它的意义。 如果柏拉图是"冲击"好的，或者是一个，那么对于海德格尔来说，时间就是这样一个条件。 这条思想路线，基本本体论的整个项目的基础，是直接关系到柏拉图的哲学，谁是第一次能够上升到如此之高，成为ἐπέκεινα τῆς οὐσίας, 看事物就像从外面看，即在超然的善良观念的光中。 尽管如此，海德格尔批评柏拉图，这提出了一个问题：海德格尔是如何理解柏拉图式的ἐπέκεινα τῆς οὐσίας 善的教义呢？ 不可能毫不含糊地回答这个问题，因为海德格尔从不同的侧面和在不同的时间以不同的方式解释了希腊思想家的这一最重要的立场。 然而，主要的评论可以概括为两个：（1）好被柏拉图认为是道德的东西，因此与现有的混合，（2）好的下属存在，使它适应。

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