彼得*切利舍夫谈凯瑟琳时代北方各省的宗教生活

注解: 研究的对象是十八世纪欧洲俄罗斯北部省份的传统宗教生活方式，这种方式在凯瑟琳时代的世俗政策条件下发展起来，其特点是多专业和相对宗教容 该研究的主题是宗教生活的区域特点，在1791的P.I.Chelishchev的旅行日记中指出：旧信徒的传播，由于当地神职人员的过错而导致传统正统权威的衰落，修道院的荒 作者详细分析了P.I.Chelishchev手稿中的段落，这些段落指出了北部地区精神衰退的明显原因，政府宽容的轻率和不一致的政策，没有明确的积极结果，缺乏北郊 特别注意的是，P.I.Chelishchev是一个从启蒙时代的角度思考的人，支持凯瑟琳二世的政策，非常批判地评估了十八世纪末由凯瑟琳的转变产生的俄罗斯省的宗教生 他的日记是一个罕见的批评政府世俗主义的案例，不是来自最高的神职人员，而是来自开明社会的世俗部分。 文章方法论的基础是叙述（描述性）和比较方法的结合。 作者利用切利舍夫1791年日记手稿的文本，其中包含了他所访问省份宗教生活的一般信息，以及旅行者对他所看到的一些原始评论和结论，将它们与其他来源的数据（统计、法律等）进行了比较。），试图确定Chelishchev记录的信息的代表性程度，以及观察者世界观的特征，他们对他那个时代的政治和宗教过程有自己的看法。 该研究的主要结论如下：十八世纪的世俗时代，除了宗教宽容和剥夺教会的财产外，还出现了官方正统衰落的明显特征，表现在许多修道院的退化，教会权威的下降，开明的神职人员的缺席;北方各省老信徒的传播不仅是政府自由主义立场的结果，而且也是人口缺乏适当教育的结果，主宰了P.I的关键观点。来自radishchev核心圈子的开明贵族chelishchev，关于政府的宗教宽容政策，证明了十八世纪末俄罗斯社会对宗教和教会在公共生活中的地位采取适度保守的立场。 他们认为教会在传统社会生活方式中作用的削弱是对国家地位基础的威胁,在国家地位基础上,他们得到了很大一部分高级神职人员的支持。