是和/或一个骗局？

注解: 文章的主题是存在，它以各种意识形态形式的再现和/或其神秘化。 该研究分为四个节点问题。 首先是存在的再现及其神秘化的混合（以V.A.Kutyrev的作品为例）。 在第一本书中，认识到存在，他否认辩证法的本体论意义，可以说，辩证法代表了存在定义中的第二层，代表了存在的存在模式，并在形成"任何对象的定语模"人类历史是存在的第三层，它是最神秘的。 第二个是对试图将"技术化"（从理论到实践的技术官僚思维）呈现为超越哲学主要问题的制定和解决方案的分析;它被描绘为向"虚无"，"不存在"领域的过渡，据称 事实上，我们正在谈论现代条件下"理想主义路线"的发展。 第三个是研究神话，宗教和哲学世界观的基础的定性差异，这些世界观决定了这些形式中的每一种的具体情况，预先确定了它们再现存在特征的能力或 结果表明，在神话世界观的核心，存在着基本对立面（自然与人类，客观与主观，物质与理想）的"重叠"，"交叉"，"叠加"，这被称为"合而为一"，它排除了与它们相关的分析和 宗教在其"世界分叉"中声称消除神话的局限性，但在其非常"核心"中保留了神话时刻，以上帝的形象，客观和拟人化，这排除了对现实的充分表征的可能性。 因此，哲学始于世界是否真的是上帝创造的，还是它自己存在的问题，这导致它两极分化为唯物主义和唯心主义。 它通过分析和综合基本的意识形态对立面来取代"合而为一"。 在第四部分中，揭示了宗教世界观与技术化的联系，这是在超越性，超然性原则中得出的，这在对四世纪基督教支持者阿诺比乌斯"反对异教徒"的工作的分 在后者中，恢复了程序类别的本体论内容，作者从方法论的意义上使用辩证-唯物主义方法，特别注意历史和逻辑统一的原则，在应用过程中，比较方法，比较研究被广泛使用，以恢复客观性，有效性和真实性，概括，一致性的方法，从较小（较深）秩序的本质过渡到较大（较深）秩序的本质，从抽象到具体的上升。 实际主义原则被应用于考虑现代过程，不包括教条主义和相对主义。 作者认为，今天辩证-唯物方法论的基本价值被连词的情况推入背景，知识的应用价值落在资本和官僚主义的权力之下，成为一种商品。 在这种情况下，科学家和思想家变成了生产"商品"的雇佣工人，而不是真正的基础知识，这是由于社会中存在务实和机会主义的秩序。 新颖性在文章的所有四个部分中都是固有的。 在第一部分中，辩证法的本体论内容被恢复，作为存在定义中的第二层，人类历史被表征为最高形式存在定义的第三层。 第二部分将技术化的哲学基础定义为从理论层面渗透到实践层面的技术官僚思维。 第三部分分析了神话，宗教和哲学世界观基础的质的差异。 第四部分揭示了技术化与宗教和理想主义世界观的联系，在超越，超自然的原则中得出结论，后者–运动，发展，活动，游戏及其方法论意义的程序类别的本体论