宗教人类学中原始信仰的重建

注解: 本文的目的是追溯由于十九至二十世纪宗教人类学的发展而形成的历史材料，关于法力思想转变的特殊性，并在此材料的基础上制定这种现象的特征。 在这方面，它应该解决这样的任务：确定法力作为原始宗教概念的本质;确定其在魔法与宗教关系系统形成中的作用;以及考虑将法力信仰分类为"最低 研究的相关性是由将原始思想和信仰确定为主要宗教系统的问题的重要性以及从宗教人类学的角度解释法力信仰的特殊重要性决定的。 研究的主题是研究宗教人类学中的前万物有灵论信仰。 研究的方法学基础。 工作中使用了一般科学方法-系统方法，辩证法，分析，综合，抽象，概括，外推，建模，类比，归纳，演绎;宗教研究方法—因果分析，历史主义（遗传方法和比较历史研究），类型 这篇文章的科学新颖性：-总结了文学中可用的各种形式的先生命信仰及其在不同文化中的命名—-显示了古代世界信仰中非人性力量的原型;-揭示了民间宗教和艺术创造力中法力原型的存在;-作品片段已被翻译成俄语：Codrington Robert H.The Melanesians：他们的人类学和民间传说研究;Durkheim E.宗教生活的基本形式;Jones William。 The Algonkin Manitou;McGee W.J.（William John）。 Siouan印第安人;Marett R.R.人类学;Radin Paul。 北美印第安人的宗教。 文章的结论可以是这样一个事实，即对分散在世界上的非人性力量的信仰可以被认为是宗教信仰的历史原始形式之一。 随着发达宗教的出现，非个人权力的想法并没有被他们完全克服，而是作为一个新的，更复杂的信仰体系中的组成部分之一参与其中。 文章中提出的事实表明，最古老的非个人权力信仰在后来的宗教中保留了它们的存在，作为一个原型，定义了神话和宗教意识甚至整个社会意识的许多