奥菲斯：来自北方的现象（提出一个问题）

注解: 文章中特别注意的是试图找到解释我们关于传奇奥菲斯的个性和教义知识的"黑暗之地"的关键，而奥菲斯在许多世纪以来一直是研究人员之间广泛分歧的主题。 自亚里士多德时代以来，科学家们开始对俄耳甫斯的历史现实表示怀疑–他对希腊世界太陌生了，不能被认为实际上生活在希腊人中间。 Orphic教学的许多元素是古希腊思想的一反常态，自希罗多德时代以来，它们被认为是从外部（来自埃及，伊朗，腓尼基，小亚细亚，赫梯帝国）进口的。 二十世纪的一些研究人员倾向于进一步寻找孤儿主义的起源-在欧亚大陆的北部，在萨满教普遍存在的地区。 无论如何，orphic教学很可能是北方起源的，这是由Orpheus本人的非希腊（北巴尔干）名称间接证明的。 作者在写这篇文章时，运用了类比、平行和对话的方法，揭示了哲学文化的身份和差异，以及它们相互作用的机制。 这项研究的新颖之处在于，作者试图将俄耳甫斯的形象与俄罗斯古代伟大的古斯拉尔的原型相提并论，体现在萨德科、博扬和沙皇大卫*埃夫塞维奇的俄罗斯传奇"鸽子书"的英雄形象中。 他们通过影响自然元素与他们的音乐的能力，他们活动的宇宙学性质，他们的乐器的神奇性质–七弦琴和古斯利，圣人和传统中公认的音乐家的形象的合 关于Sadko的史诗，关于Rig Veda的Varun和Vasishtha的赞美诗以及Rhodes的Apollonius的Argonautics之间的相似之处也不是偶然的。 情节的密切性，创造奇迹的歌手的人物的相似性可能表明他们来自一个来源，即来自印欧共同体时代的共同传统。 该研究的主要结论是，有充分的理由谈论俄耳甫斯形象的印欧语起源（如果我们还不能谈论他作为一个真正的历史人物）和他的教导，并提出了一个假设，