尼古拉*贝尔迪亚耶夫哲学中的文明与文化

注解: 这篇文章是作者以前的作品"尼古拉*贝尔迪亚耶夫在他的悲剧问题背景下的文化哲学"（发表在"哲学与文化"杂志上，2015年）的延续。 No.1），其中分析了Berdyaev创作遗产最重要的问题之一-文化哲学。 这篇文章的新颖之处在于，所述主题完全在Berdyaev的悲剧问题的背景下重建，这使我们能够理解存在的形而上学基础，包括文化的存在。 后者，因此，出现在其深层次，接受适当的照明，并在同一时间揭示自己的悲剧内容。 正是在这种悲惨的层面上，文化问题仍然是本文的主题。 在她关注的中心，也许是文化最矛盾的矛盾之一：与生活本身的本体论冲突，与存在的悲惨对立，以及文化向文明的不可避免的过渡。 它显示了它们的内在联系和悲剧对立，贝尔迪亚耶夫认为这是不可避免的，可以这样表述：当社会--以其杰出代表的身份--将创造性的能量用于创造文化价值时，它被迫限制甚至压制"生活意志"，将"对生命的渴望"献给文化。 而且，相反，当一个不屈不挠的"生活意志"，权力和可能在社会中唤醒时，文化就会被牺牲在祭坛上。 从他的观点来看，现有的世俗的罪恶文化中的这种对立是不可克服的，反过来又产生了一些矛盾（在目标和手段，生命和存在的意义，造物主人和他的创造 随着所有随之而来的后果，文化和文明的发展，并为人类的整个创造性的命运，决定其悲剧性质。 重建是复杂的，处于文化研究，哲学，美学，宗教研究，历史的交界处，决定了应用复杂的历史-哲学和哲学-文化方法论。 这篇文章的科学新颖之处在于作者重建了Berdyaev文化哲学的基本和基本条款，专门在他的悲剧中心问题的背景下进行分析，悲剧是哲学家的定义"第一现象"，

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