西欧的"世俗主义危机"是多元文化主义的结果吗？

注解: 西欧正在逐步发展两种不同轨迹的结果。 一方面，自20世纪60年代以来，来自前殖民地的移民人数不断增加，使西欧变成了一个多元文化，延伸到多信仰的马赛克。 另一方面,宗教表现的永久下降使人们对宗教私有化及其在公共领域的隐形地位达成了更广泛的共识。 如果考虑到居住在西欧国家的大量非白人移民以及他们中的大多数人将宗教视为身份，组织和政治代表的最高重要性，这两个轨迹可以被视为对立的。 一些着名学者将上述现象的出现称为"世俗主义危机"。
然而，我想说，这种明确的判断提出了几个问题。 首先，"世俗主义"是一个具有多种含义的复杂术语。 西欧目前有两种形式的世俗主义;法国laicit的激进模式和其他州遵循的温和形式。 在后一个框架内，多年来发展了几种国教联系。 即使在激进的法国模式中，也存在一些国教联系，尽管它们在文化术语下是隐藏的。 正如显而易见的那样，如果我们将绝对的国家-宗教分离作为世俗主义的粗略定义，那么事实证明，"危机"早在多元文化存在出现之前就已经发生了。
事实上，这篇文章将试图澄清，尽管多元文化主义支持和促进对少数宗教身份的承认，但它将世俗主义置于危机之下的说法有点夸张，如果不是故意误导 多元文化主义并没有选择完全废除世俗主义。 相反，多元文化主义支持温和的世俗主义，因为人们认为其中的各种类型的宗教-国家联系可以扩展，以便容纳少数宗教。 总而言之，多元文化主义努力重新思考世俗主义，重新谈判这个词，以便减少对因宗教身份而感到边缘化的少数群体的限制。

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