米兰安布罗斯的论文中的灵魂，身体和物质。

注解: 我想谈谈基督教对灵魂与身体关系的解释的起源，并考虑着着名传教士米兰的安布罗斯在公元四世纪的一些论文。他的着作反映了古代哲学和基督教世界观的前沿。 基督徒对身体的拒绝往往与柏拉图式的传统有关。 然而，基督徒和古代哲学家看待世界以及灵魂和身体在其中的位置是不同的。 灵魂和身体与外部相似性的关系是由各种原因解释的。 安布罗斯在其着作中注意到柏拉图和普洛蒂努斯的匿名引用，已经获得了一个有争议的"基督教新柏拉图主义者"形象。 我想对他的文章进行分析，不是从一个语言学家的立场来阐述一个共同的词汇，而是从一个哲学历史学家的立场来分析，他的任务是引起人们对基督教观点的特殊性的关注，以及它与以前的知识传统的矛盾，即使使用了共同的术语。 通过比较Ambrose和Plotinus的论文，揭示了一些矛盾，在评估基督教父权制对新柏拉图主义的依赖时应该考虑这些矛盾。 对安布罗斯来说，身体和物质的敌意似乎不是条件，而是亚当灵魂堕落的后果。 灵魂的堕落被认为不是宇宙复兴的自然过程的一部分，而是整个自然的灾难。 从安布罗斯的角度来看，灵魂不是超然造物主的散发。 灵魂对身体的优越性的恢复不是通过自然自发的心灵回归善良而发生的-这似乎是一个奇迹，可能要归功于神圣的恩典。

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