1945年至1990年代黎巴嫩逊尼派社区制度化的进程。

注解: 黎巴嫩社会的一个特点是，复杂的多教派局势给其社会组织和政治生活，包括政党制度的运作留下了印记。 政党和社会运动通常是在特定宗教团体的框架内形成的。 很多时候，党组织和社区的领导是由同一个人进行的，然而，这并不妨碍基于同一教派的几个政党的出现。
在科学文献中详细考虑了什叶派政党（真主党和阿马尔）的制度化和发展问题。 逊尼派政治协会的问题实际上没有被考虑。 最有可能的是，这是由于前者是一种非标准现象，后者已经通过了更传统的发展道路。 但如果不了解逊尼派社区的政治发展，就不可能考虑该国出现的忏悔问题。 本文的目的和目标是对逊尼派三个主要政党--真主党、伊斯兰真主党、伊斯兰真主党、伊斯兰真主党、阿赫巴什--1945年至1990年的出现和发展进行比较分析。 尽管所有这些政党都是在黎巴嫩获得独立后形成的，但它们经历了完全不同的发展道路。
主要方法是对来源（党的文件，程序，党员的官方声明）进行理论分析，归纳分析，以及对党的代表进行自己的采访。 这项研究的实际意义在于，这些力量之间的矛盾和它们之间的竞争有助于理解为什么黎巴嫩逊尼派社区未能巩固为一个整体，而且仍然相当分散。
因此，从分析结果中得出的结论可以应用于未来的研究中，专门分析政治机构层面的忏悔主义和忏悔内部和忏悔之间的矛盾。