Some aspects of marriage and family relations of India from the position of the courts

Belikova Ksenia Michailovna ORCID: 0000-0001-8068-1616 Doctor of Law Professor of the Department of Entrepreneurial and Corporate Law, Kutafin Moscow State Law University, Professor 125993, Russia, Moscow, Sadovaya-Kudrinskaya str., 9 BelikovaKsenia@yandex.ru Other publications by this author

Во многих странах Азии и Арабского Востока ключевой чертой правопорядка является правовой плюрализм, при котором в граждан­ском праве этих стран действуют две системы: территориальное право, включающее в себя нормы актов молодых государств и законов колониального периода (в бывших английских колониях в эту систему можно включить и прецедентное право), и личное (следующее личному стату­су или религии лица), существовавшее до колонизации право, - обычное или лично-религиозное. Последнее включает нормы о брачно-семейных отношениях (брак, развод, усыновление, опека и пр.), отношениях собственности, регулируя отношения лиц, испо­ведующих ту или иную религию (индуизм, ислам и пр.).

Рассмотрим в настоящей статье некоторые аспекты брачно-семейного права Индии – одного из крупных российских партнеров ^[1].

Какими источниками права регулируются брачно-семейные отношения, отношения в области расторжения брака, благополучия детей в Индии?

Индия является светской страной, в которой свободно сосуществуют множество религий. К наиболее распространенным из них относятся индуизм, ислам и христианство. Местное население проводит свадебные торжества согласно религиозным обрядам и церемонии, большинство из которых находят своё отражение в нормативно-правовых актах, регулирующих личное право граждан. Таким образом, семейное право Индии, в том числе, законы, регулирующие заключение браков, их расторжение, а также иные вопросы из области семейного права, в основном регулируются личным правом сторон, в зависимости от их религиозной принадлежности:

· Для индусов: Закон «О браке между индусами» 1955 г.

· Для мусульман: вопросы брака регулируются мусульманским правом ^{[2, С. 179-189]}, в том числе, Законом «О защите прав женщин-мусульманок при разводе» 1989 г.

· Для христиан: Закон «О браке между христианами» 1872 г. и Закон «О расторжении брака между христианами» 1869 г.

· Для парсов: Закон «О заключении и о расторжении брака между парсами» 1936 г.

· Закон «О браке» 1954 г., который распространяется на всех лиц вне зависимости от их религиозной принадлежности и др.

Лица любой религиозной принадлежности, из разных каст и сообществ могут принять решение о заключении брака согласно Закону 1954 г. Таким образом, он создает режим универсальности, что относится к числу его плюсов. В данном случае, расторжение брака впоследствии также будет регулироваться Законом 1954 г., допускающим развод по взаимному согласию супругов. Этот закон ввел светскую форму брака для лиц без различия их религии. Вступающие в такой брак индийцы не должны больше информировать друг друга и представителей власти о характере своего вероисповедания. Вместе с тем, минус Закона 1954 г. состоит в том, что заключение брака исключает индусов из-под действия наследственного права индусов и из состава индусской нераздельной большой семьи.

В плане вопросов о разделе общего семейного имущества стоит обратить внимание на тот важный факт, что большая нераздельная индусская семья состоит из лиц мужского пола, ведущих происхождение от общего предка, их жен и незамужних дочерей. Замужние дочери считаются членами семей, к которым принадлежат их мужья ^{[3, С. 81]}. Сособственниками общесемейного совместного имущества являются общий предок (мужчина) и его дети, внуки и правнуки по мужской линии. Никакой другой член семьи в число сособственников не входит. Ими могут быть только лица мужского пола в пределах четырех степеней прямого родства по мужской нисходящей линии. Женщины, являющиеся членами единой индусской семьи, не вправе претендовать на положение сособственников общесемейного совместного имущества. По мере смены поколений состав сособственников меняется, но единство сособственности, пусть и в видоизмененном состоянии, остается. В этом заключено одно из основных назначений института права общесемейной совместной собственности ^{[4, С. 17-98]}.

Положения названных законов действуют на территории всей Индии за исключением штатов Гоа, Джамму и Кашмир.

Наследование женщин, также создающее имущественную базу, в индусском праве исторически регламентировалось очень сложной системой норм, содержавших в себе много противоре­чий. В зависимости от касты женщины могли отстраняться от наследования по мужской линии, или насле­довали имущество только по женской линии; имущественные права женщин ограничивались собственностью на подаренное родственниками (родители, братья) имущество («стридхана»), но понятие такого права, как и способы его приобретения, и правовой режим могли не совпадать как между основными школами индусского права, так и внутри тече­ний каждой из них. В XX в. началась модернизация индусского права в этой сфере. Был принят ряд законов: об устранении ограничений к наследованию инду­сов (1928 г.), о праве наследования индусов (1929 г.), о праве собственности индусских женщин (1937 г.).

Закон 1928 г. отменил отстранение от наследования целого круга лиц (больных, калек, уродов и т.п.). По Закону 1937 г. вдовы смогли наследовать не только отдельную собст­венность своих не оставивших завещания мужей, но и долю их в неразделенной индусской семейной собственности, но нормы этого Закона были не скоординиро­ваны с другими положениями наследственного права, что приводило к значительной путанице в практике Высших судов, «которую тщетно пытается разрешить Верховный суд независимой Индии…» ^{[5, С. 79]}.

В силу традиции, однако, имущество, унаследованное женщиной в описанном выше порядке, часто все же остается ее личным имуществом.

Из современных в отношении женщин можно назвать Закон «О защите женщин от домашнего насилия» 2005 г., касающийся, в том числе, вопроса иных прав женщин (например, право как «на постоянное проживание» в своём семейном доме, так и на выбор места своего жительства – об этом сказано в решении Верховного суда по делу S.R. Batra v Taruna Batra ((2007) 3 SCC169) ^[6]), включая вопросы судебного разбирательства (дела, вытекающие из положений данного закона, рассматриваются в суде по месту жительства пострадавшей женщины).

Наиболее важными в семейной жизни (особенно при разводе) порой становятся споры имущественного характера.

Из сказанного выше вытекает ответ на вопрос о том, можно ли разводящемуся супругу – женщине - претендовать на часть разделенного общего имущества супругов? Каким образом складывается текущая судебная практика о разделе имущества супругов?

Положения семейного законодательства в части разрешения имущественных споров между супругами содержат в себе ряд недостатков с точки зрения людей, привыкших к разделу совместно нажитого в браке имущества. Так, статья 27 Закона «О браке между индусами» 1955 г. предусматривает возможность разрешения вопросов, касающихся только того имущества, которым супруги владели на момент заключения брака. Данный закон не регулирует разрешение вопросов, касающихся совместно (либо раздельно) нажитого имущества супругов. Это является следствием того, что в стране отсутствует, как уже отмечалось, понятие общей собственности супругов, а, следовательно, отсутствует и понятие раздела имущества супругов.

Какие же полномочия имеет суд при рассмотрении семейных споров имущественного характера, если супруги не могут прийти к согласию между собой по этому вопросу?

Супруг или супруга вправе получить только срочные или бессрочные алименты. Размер алиментов в каждом конкретном деле может быть разным и зависит от величины дохода супруга. Как правило, размер алиментов равен одной трети от заработка супруга.

Установлено, что при рассмотрении иска о присуждении временных алиментов, суд должен учитывать статус сторон, разумные потребности заявителя, а также доходы и размер имущества последнего. Также при рассмотрении спора суд должен принять во внимание не только требования лица, с которого подлежат взысканию алименты, его доходы и состояние имущества, но и иных членов семьи, находящихся у него на иждивении. В то же время, в полномочия суда входит принятие такого решения, которое обеспечило бы заявителю достойное проживание (равное по степени своего достатка тому, который заявитель имел, находясь в браке), но при этом не было бы слишком обременительным для супруга.

Алименты не должны носить штрафной характер. Они служат лишь средством, помогающим бывшим супруге или супругу жить так, как они жили в браке. Суд не имеет права подвергать супруга, который обязан платить алименты, к иным формам наказания. С другой стороны, размер присужденных алиментов не должен быть настолько низким, чтобы алименты потеряли свой смысл.

При оценке уровня дохода супруга или при оценке доходов и уровня жизни сторон суд принимает во внимание следующие обстоятельства:

· Образ жизни супруга

· Сумма, которой супруги распоряжались во время нахождения в браке

· Обстоятельства во время медового месяца

· Нахождение в собственности транспортных средств

· Оплата услуг по дому

· Оплата услуг водителя, поваров и других домработников

· Наличие банковских счетов

· Наличие оплаченного личного страхования

· Наличие приобретенного имущества

· Доходы от аренды имущества

· Оплата арендованного имущества

· Денежные средства, потраченные на путешествие и отдых

· Территория проживания

· Количество номеров мобильной связи

· Квалификация супруга

· Школа, в которой ребёнок обучался в период нахождения супругов в браке

· Суммы, потраченные на вознаграждение по оказанным услугам

· Сумма, потраченная на внеклассное обучение детей в период нахождения супругов в браке

· Размер неоплаченных кредитов

При этом понятие «алименты» получило своё широкое толкование судами Индии. Муж обязан обеспечить жену алиментами в соответствии с тем же статусом, которым супруга пользовалась во время брака. Женщины имеют право на получение алиментов, в то время как мужчина свободно может распоряжаться своим законным правом на расторжение брака. Суды очень широко истолковывают термин «алименты», беспрепятственно присуждая денежную и имущественную компенсацию женам. Суды, в этой связи, руководствуются как личным правом, так и разделами 125 Уголовно-процессуального кодекса и 20 Закона «О защите женщин от домашнего насилия» 2005 г.

В связи с этим возникает следующий вопрос.

Каким образом происходит выплата алиментов в период расторжения брака?

В общем стоит отметить, что алименты присуждаются в пользу жены или мужа, в зависимости от обстоятельств конкретного дела, однако обычно их требуют оставленные жены, ибо своим правом на расторжение брака чаще пользуются мужчины.

Выплата алиментов предусмотрена статутным правом (законами) в качестве самостоятельного вида пособия по гражданскому и уголовному законодательству, а также рассматривается как дополнительное пособие судебной практикой в зависимости от личного статуса лица.

- Индусы.

Выплата алиментов у индусов предусматривается следующими законами:

· Раздел 24 (процедура выплаты алиментов) и раздел 25 (постоянные алименты) Закона «О браке между индусами» 1955 г.

· Раздел 18 Закона Индии «Об усыновлении и алиментах» 1956 г.

- Мусульмане.

Жена имеет право на получение алиментов от мужа после распада брака согласно Раздела 3 Закона «О защите прав женщин-мусульманок при разводе» 1989 г.

Разведенная жена имеет право на:

· Разумные и справедливые алименты со стороны бывшего мужа в период иддата (по шариату срок, равный четырём месяцам и 10 дням, в течение которых нельзя выйти замуж разведённой женщине или вдове).

· В случае содержания женщиной детей, рожденных как в период брака, так и после него, алименты подлежат оплате со стороны её бывшего мужа в течение двух лет с момента рождения каждого из детей.

· Получить сумму, равную сумме махра (имущество, которое муж выделяет жене при заключении равноправногобрака) или её приданого как в период брака, так и в любое другое время после него.

· Жена вправе удержать любое имущество, полученное ею в период брака, а также до и после него, от своих родственников, друзей, супруга и любых родственников мужа или его друзей.

Закон «О защите прав женщин-мусульманок при разводе» 1989 г. был принят с целью кодификации и регулирования обязанности мужа по выплате алиментов бывшей жене. Тем не менее, актуальной является дискуссия относительно периода, в течение которого супруг обязан выплачивать алименты бывшей жене. Верховный суд в решении по делу Danial Laitifi v Union of India ^[7] постановил, что муж-мусульманин обязан принять все разумные и справедливые меры для будущего своей бывшей супруги, к которым, очевидно, также следует отнести и выплату алиментов. Такие разумные и справедливые меры, выходящие за пределы периода иддат, согласно разделу 3 (1) (а) Закона «О защите прав женщин-мусульманок при разводе» 1989 г. также должны быть предприняты супругом в течение периода иддат.

Следует отметить, что ответственность мужа-мусульманина к его бывшей супруге, возникающее на основании раздела 3 (1) (а) Закона «О защите прав женщин-мусульманок при разводе» 1989 г. не ограничивается только периодом иддат.

Разведенная женщина-мусульманка, которая не вступила в последующем в новый брак, и которая не в состоянии содержать себя после периода иддат, вправе, согласно разделу 4 Закона «О защите прав женщин-мусульманок при разводе» 1989 г. требовать своего содержания в судебном порядке у своих трудоспособных родственников (в том числе родителей и детей), пропорционально их доле наследования её имущества после её смерти (согласно мусульманскому праву). В случае, если ни один из родственников не в состоянии оплачивать женщине-мусульманке алименты, то суд вправе обязать Государственную Палату Вакуфа (вак(у)ф – имущество, переданное государством или отдельным лицом на религиозные или благотворительные цели), созданную в соответствии с законом, оплачивать алименты женщине-мусульманке.

- Христиане.

Алименты, подлежащие выплате в случае развода, не могут превышать в сумме одну пятую часть чистого заработка супруга за три года, предшествующих дате вынесения судебного акта и продолжается до полного исполнения постановления о расторжении брака либо признании его недействительным (Раздел 36 Закона Индии «О браке между христианами» 1872 г.). Раздел 37, касающийся бессрочных алиментов, устанавливает, что суд вправе обязать мужа обеспечивать жену определенной суммой денег (либо определенной суммой денежных средств в течение года) до наступления смерти последней, после того как рассмотрит следующие обстоятельства:

· Собственность жены (при наличии);

· Возможность мужа по осуществлению выплаты;

· Поведение каждой из сторон.

Существует положение, касающееся как срочных, так и бессрочных алиментов. Право на их требование распространяется до вступления заявителя в новый брак.

Судебная практика по спорам о взыскании алиментов при расторжении брака такова. Концепция института алиментов эволюционирует. Раньше индийские суды присуждали невысокие алименты, и концепция института алиментов заключалась в присуждении суммы, позволяющей женщине жить вне условий брака, тогда как в настоящее время сумма алиментов должна быть равна той, которая позволит женщине жить так же, как в браке. Тем не менее, со временем индийские суды стали присуждать алименты согласно статусу и образу жизни.

В судебном акте по делу VinnyParmvirParmarvParmvirParmar ^[8], Верховный суд постановил, что сумма присужденных алиментов, среди прочего, должна зависеть от финансового состояния бывшего мужа. В данном деле, было установлено, что суды должны учитывать: финансовое положение сторон и их потребности, а также финансовые возможности мужа по выплате алиментов, с учетом его необходимых затрат на личные потребности и на содержание иных лиц, которые находятся у него на иждивении согласно закону.

Суды также должны принять к сведению и то обстоятельство, что сущность алиментов заключается в создании для бывшей жены таких же благоприятных условий, при которых она проживала, находясь в браке. Тем не менее, сумма, подлежащая взысканию в виде алиментов, не должна быть чрезмерно обременительной для мужа и, тем более, негативно отражаться на условиях его жизни ^[9].

В судебном акте по делу Sh. BharatHegdevSmt. SarojHegde(140 (2007) DLT 16. URL: https://indiankanoon.org/doc/260066/ (д/о: 22.06.2017)), Высокий суд Дели выделил следующие критерии для определения размера подлежащих взысканию алиментов:

· Статус сторон

· Разумные требования заявителя

· Размер личного заработка и наличие собственности заявителя

· Число лиц, находящихся на иждивении у ответчика

· Сумма алиментов, которая позволила бы заявителю жить в тех же условиях, что и в браке

· Обязанности ответчика

· Оплата питания, одежды, жилья, образования, медицинских обследований и лечения и др. потребностей заявителя

· Финансовые возможности мужа по выплате алиментов.

Вместе с тем, в зависимости от каждого конкретного дела суды вправе давать оценку представленным доказательствам и истолковывать их с учетом той степени достоверности, которая в них заложена. Считается, что алименты не должны служить карательной мерой для их плательщика, но при этом должны обеспечить заявителя достойной жизнью, каковой последний мог бы жить, находясь в браке. Не следует нарушать права плательщика либо подвергать его иным принудительным мерам ответственности. С другой стороны, во избежание бессмысленности размер подлежащей взысканию суммы алиментов не должен быть слишком низким. К сожалению, в Индии стороны зачастую не указывают открыто на свои доходы. Для лиц, работающих на себя либо не работающих в системе государственного или частного сектора (к примеру, занимающихся семейным бизнесом), сокрытие своих реальных доходов с целью уклонения от налогообложения нередко становится нормой ^{[10, С. 107-113]}. Таким образом, возникают сложности при установлении временных алиментов, поскольку у суда имеется лишь общая картина происходящей ситуации. Не взирая на подобные трудности, в судебном акте по делу VimalbenAjitbhaiPatelvVatslabeenAshokbhaiPatelandOrs. ((2008) 4 SCC 649. URL: https://indiankanoon.org/doc/913087/ (д/о: 22.06.2017)) Верховный суд Индии постановил, что жена имеет полное право на получение алиментов от бывшего мужа.

Несмотря на то, что, законы не содержат четких критериев, исходя из которых, можно определить сумму подлежащей выплате алиментов, Верховный суд Индии в деле JasbirKaurSehgalvDistrictJudge, Dehradun & Ors. ((1997) 7 SCC 7. URL: https://indiankanoon.org/doc/796258/ (д/о: 22.06.2017)), постановил, что размер алиментов должен определяться, исходя из сложившегося образа жизни сторон.

Право женщины на выбор местожительства было признано как законом «О защите женщин от домашнего насилия» 2005 г., так и Верховным судом по делу S.R. BatravTarunaBatra((2007) 3 SCC169. URL: https://indiankanoon.org/doc/594165/ (д/о: 22.06.2017)).

Предложенный краткий обзор основных положений права Индии по вопросу брака и семьи позволяет сделать некоторые общие выводы. Показано, что в зависимости от личного статуса супругов варьируются подходы к ряду вопросов в области брачно-семейных отношений: алиментам, выплачиваемым при расторжении брака; порядку учета потребностей одного из разводящихся супругов (как правило, женщины) и т.д. Этот дифференцированный подход создает препятствия на пути создания единообразного режима таких отношений. При этом прецедентное право следует за жизнью, наполняя нормы законов содержанием, адекватным жизни, чтобы по возможности наиболее полно защищать права супруга, получающего алименты. Вместе с тем, таким подходом не нивелируется достигнутое к настоящему моменту своеобразие Индии в исследуемом вопросе, что требует, безусловно, дальнейшего изучения этой темы.