古印度文化中的议论性话语

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注解: 该研究的主题是古印度争端研究所，其理论理解已进入所有宗教和哲学流派的学说。 详细考虑了"Shramansky时期"（公元前五世纪），在此期间，宗教和哲学流派之间发生了激烈的争论，在此期间，进行争议的有效方法被"结晶"，并且发展了争论的规范性。
表明，当时精神文化中存在的本体论模型的多元性和多样性反映在逻辑-认识论学说-普拉马纳-瓦达中。 因此，在第一个（prelogical）时期，在anvikshika的框架内提出了理论，认知和逻辑问题-"进行公共争议的科学"，哲学争议的广泛文化及其实际实践完全由原始文化背景决定。 分析了尼亚学派的议论经典，比较了印度和西欧传统的类别，特别说明了亚里士多德三段论和尼亚基五期三段论的讨论，以及中国古代晚期墨家学派和古代契里亚学派的争议学说。 揭示了晚期佛教进行哲学争议的论战策略的富有成效的方法论思想，证明和反驳的二元性的作用，以及作为古代印度争议文化拓朴的例子，问题和技巧。
事实证明，尽管从praman-vada分离论证思想的困难，以及由于梵语术语的无定形语义领域而分析其理论和方法内容的复杂性，但尼亚学派的论证典籍和早期佛教的言论装饰和缺点学说，包含了辩解的标准和说服的原则，可以被视为论证理论。 文章的方法论基础是通过对古印度哲学思想的策略和解释学方法的比较分析提出的。 研究的新颖之处在于以系统的方法识别尼亚学派和佛教徒教义的不变论证内容。

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