以俄罗斯中部的两个生态定居点为例，祖先庄园社区的集体主义和个人主义。

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注解: 文章探讨了个人主义和集体主义在经济和日常生活中的相关性问题，以及在集市，节日和假日期间围绕定居点创造的节日文化的例子。 该论文描述了生态定居点的现象，提供了运动发展的年表。 考虑了私人和集体休闲的经济实践和实践，揭示了相关实践中的个人主义和集体主义特征。

分析休闲实践的内容，我们可以说，集体主义特征在其中明显占上风，这表明需要通过社区内的社会实践来实现意识形态原则。 然而，阿纳斯塔西亚人的经济职业显然被个人主义的特征所主导，这种特征在叙述中得到了广泛的代表，并且普遍显示了在新环境中自我实现和自我实 通过实施上述做法，定居点的居民转向"地球上可靠的，经过几代人考验的生活方式。"总的来说，可以说社会文化实践是将现代个人主义和古代集体主义和社区的积极特征结合起来的尝试。


文章的结论是，祖传庄园的社区的做法是集体的性质，这区别于城市生活的做法，然而，在同一时间，他们都仍然保持个人主义。 在农民环境中看似正常的集体实践现在可以解释为对个人空间的侵犯，个人空间成为实施大多数文化实践的主要单位和发起者，包括个人主义和所谓的集体主义（丰收假期或集体生日援助实践）。 在祖先庄园的社区中，正在构建一个新的社会现实，它假设个人和一般的融合。

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