N.S.Trubetskoy欧亚作品中的反极端主义思想及其在L.N.Gumilev研究中的反思

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注解: 研究的对象是欧亚主义政治和法律学说的代表提出的问题，尽管古典欧亚主义的历史在70多年前结束了，但至今仍没有失去其相关性和意义。 俄罗斯的地理位置，其空间和时间方向，或者使用彼得*尼古拉耶维奇*萨维茨基（Pyotr Nikolaevich Savitsky）的术语，地方性，使得国内的政治和法律意识形态注定要寻找与我们国 该研究的主题是古典欧亚主义的相关性，即其创始人N.S.Trubetskoy的思想，特别是他们的反极端主义取向，比今天更现代。 我们还想比较N.S.Trubetskoy和L.N.Gumilev的想法，并确定一个共同的反极端主义立场。    该研究的主要结论是我们对N.S.Trubetskoy和L.N.Gumilev思想的反极端主义性质的假设的确认。 一个生动的确认是Trubetskoy谈到的"意识革命"的本质，其中包括拒绝"罗马-日耳曼文明的迷人愿望"，宣称自己是"地球的肚脐"，同时有必要了解所有文化都等同于没有 S.Trubetskoy直截了当地说，"意识革命"在于推翻自我中心主义的偶像，即民族傲慢和沙文主义。
我们的第二个结论是对L.N.Gumilev欧亚思想的反极端主义性质的假设的确认。 他把多中心论的论点建立在以自然科学为基础的民族发生理论上. 可以说，民族作为L.N.Gumilev理论的基本单位的想法已经谈到了科学家理论相当明显的反民族主义和反极端主义性质，这再次证实了我们的假设。

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