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社会动力学
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现代数字世界中的宗教身份

Fedorova Marina

ORCID: 0000-0003-4750-5981

博士学位 哲学

哲学,历史和社会传播理论系副教授,下诺夫哥罗德国立语言大学社会科学高等学院院长,以N.A.Dobrolyubov命名

603155, Russia, g. Nizhnii Novgorod, ul. Minina, 31 a, aud. 1204

marafed2204@mail.ru

DOI:

10.25136/2409-7144.2020.6.33085

评审日期

02-06-2020


出版日期

06-07-2020


注解: 本文的主题是俄罗斯青年在现代数字社会条件下的宗教身份。 作者分析了识别过程转变的原因,详细考察了宗教身份的特征特征,确定了互联网环境下宗教话语的具体特征。 据作者介绍,宗教意识和身份变化的主要原因是社会生活各个领域的数字化加速。 这个问题是在COVID-19的传播、强制自我隔离和使用信息和通信技术以远程格式工作的过渡期间实现的。 作者认为,宗教身份目前应该从其纳入更广泛现象–网络身份的立场来考虑。 作者提供了自己对网络身份的定义,并定义了其形成的主要因素(社交网络和信使,电脑游戏,互联网模因等)。).       该条款的规定是基于对来自宗教组织网站,社交网络中的各种团体,信使和视频托管的信息的分析。 实证数据的主要来源是从2006到2019实施的下诺夫哥罗德地区青年价值取向动态的大规模研究结果。
在文章的结论中,作者得出结论,目前似乎世俗趋势正在增长,年轻人对宗教问题的兴趣有所下降。 这也得到了所进行的研究(大规模调查,访谈,社交网络内容分析)的数据的证实。 然而,世俗化的过程是矛盾的,非线性的,不可预测的。 在互联网空间中,宗教和世俗的辩证法不仅被保留下来,它开始在数字社会的类别中表现出来。 在数字后世俗社会中,宗教身份成为更多全球识别过程的一部分。 这给被迫适应文明挑战的传统宗教带来了一定的挑战。


出版日期:

宗教认同, 宗教认同, 数码社会, 数码社会, 年轻人, 年轻人, 宗教组织, 宗教组织, 互联网, 互联网, 网上身份, 网上身份, 世俗性,世俗性, 世俗性,世俗性, 后世俗社会, 后世俗社会, 社交网络, 社交网络, 价值取向, 价值取向