"深奥的经验"：关于研究方法论的问题（反思P.G.诺萨切夫的书"放弃知识。 20世纪和21世纪初边缘宗教信仰的研究"M.Ed。 PSTGU。 2015)

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注解: 这篇文章的任务是讨论P.G.Nosachev的书中提出的方法论问题，该书展示了俄罗斯读者以前不知道的现代西方密教研究的全景。 P.G.Nosachev展示了对深奥经验分析的不同方法，其中文章的作者选择了一个最具争议的方法，即书中称为"古典理性主义"的方法，并转向他对替代方案的分析和
对于作者来说，区分非理性和超理性尤为重要，其中超理性指的是那些不采取逻辑和概念形式的内心世界特征。 文章的作者站在思想开放的立场上，渴望对所研究的主题有一个整体的、整体的视野，倾向于对别人的经验的对话形式的感知，运用"唯心主义和唯物主义"、"理性和超理性"的概念来限定认知状况。 文章的主要方法论悲怆是反对还原论，作者认为埋藏在二十世纪的唯物主义和唯心主义的斗争并没有消失，仍然同样相关。 "古典理性主义"本质上是唯物主义，而且相当具有侵略性，尽管它不是马克思主义者固有的，而是学术科学家。 试图完全"代表科学"说话，在自然科学的模型上理解，阻止研究人员理解别人的主观性。这篇文章提出了一个问题，即如果一个人自己没有神秘体验，如何理解别人的神秘体验。 在这里，如文章所示，有两种观点：第一种观点与在幻想的帮助下"进入别人的主体性"的愿望相关联，依赖于经验承载者的叙述，但随后又回到了自己的立场；第二种观点至少假设了由mystic.In 结论，作者得出的结论是，在研究深奥的经验时，需要考虑到主观性本身的具体情况，尊重这种经验，而不仅仅是"理性主义批评"，并考虑到主观经验从理性到非理性的不断过渡，反之亦然。

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