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哲学与文化
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哲学人类学家为什么批评亚里士多德?

Gurevich Pavel Semenovich

俄罗斯科学院哲学研究所首席研究员

109240, Russia, g. Moscow, ul. Goncharnaya, 12, str. 1, of. -

gurevich@rambler.ru

DOI:

10.7256/2454-0757.2017.3.22530

评审日期

02-04-2017


出版日期

14-04-2017


注解: 文章作者试图回答对亚里士多德人类学观点的批判性评价。 古代思想家的特点是一个远离理解人类问题的哲学家。 一方面,亚里士多德在他的作品中涉及的众多人类学主题是惊人的。 另一方面,他认为人作为一个整体是一个自然的生物,对人类主体性的内在、内省的世界没有兴趣。 所谓的非古典人类学的代表把传统人类学的领导者的角色归因于亚里士多德,没有存在的维度。 文章作者采用历史主义的方法,将亚里士多德的思想置于古代时代的语境中。 与此同时,文章分析了非古典哲学人类学,这使得实施人类学思想的比较比较方法成为可能。 亚里士多德的人类学思想在俄罗斯文学中不是整体考虑的主题。 零碎地沉浸在古代思想家的文本中,并没有伴随着试图充分理解亚里士多德对人的看法,他的本质和本质,关于理性与理性的关系,关于身体和心理过程的 这种对亚里士多德人类学教学的方法也是外国文学的特征。 文章的新颖之处在于希望评估亚里士多德作为古典人类学的领导者的人类学教学。


出版日期:

哲学人类学, 人类, 人性, 人的本质, 古典人类学, 心灵, 愚蠢, 灵魂, 身体, 大自然