波普尔的哲学与文化大革命后的世界

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注解: 这项工作的目的是展示K.Popper哲学立场的原则与新欧洲文化的基本原则–现代性之间的联系。 现代性可以表现为世界后文化间革命的展开。 从这个意义上说，波普尔的哲学被作者认为是这场革命意识形态的最清晰表达之一，特别是在后文化方面。 后文化方面的现代性可以表现为三个基本项目的实施："开放的社会"，"开放的自然"和"开放的知识理论"。 波普尔出现在二十世纪，作为"开放社会"的激进思想家之一，实证主义地理解科学。 这使得有可能展示这些项目是如何在他的哲学中实施的。 对现代性的后文化-跨文化解释使得有可能看到"开放社会"的理论家与"开放性质"的理论家之间的根本联系，即"自由主义者"与"科学家"之间的联系。 波普尔的哲学立场特别生动地展示了这种联系。 波普尔是一个"开放社会"和实证主义理解科学的思想家，其中"开放自然"和"开放知识理论"的策略交织在一起。 波普尔反对文化的"概念框架"对个人理解的人，"客观现实"和"客观真理"的力量。 在这篇文章中，可以看到"文化批判"的一般逻辑的反映，它表达了现代性部署的后文化-跨文化逻辑。 波普尔是一个"认识论"的拥护者，没有一个知道的主题。"这表达了朝向位于"上帝"和"人"彼岸的"客观现实"运动的现代逻辑。 这部作品以对I.Lakatos的哲学立场的分析结束，他认为自己正在发展波普尔的认识论逻辑。 他有一个对世界无限"发现"的辩证方案，表达了成熟现代性的辩证法，揭示了一个人不可能放弃对"亲近"的渴望。

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