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社会动力学
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改革后俄罗斯教育政策中的俄罗斯东正教会(20世纪90年代)

Koroleva Larisa

博士 历史

奔萨国立建筑与建筑大学历史与哲学系教授

440028, Russia, g. Penza, ul. Titova, 28

la-koro@yandex.ru
Korolev Aleksei Aleksandrovich

博士 历史



440028, Russia, Penza, ul. G. Titova 28

la-koro@yandex.ru
Mol'kin Aleksei Nikolaevich

奔萨州立大学建筑与建筑系学生

440028, Russia, Penza, ul. G. Titova 28

19-93285@rambler.ru

DOI:

10.7256/2306-0158.2014.5.11887

评审日期

17-04-2014


出版日期

1-5-2014


注解: 文章分析了俄罗斯东正教在宗教"复兴"背景下东正教教育和启蒙制度的形成和俄罗斯东正教教育状况方面的活动:各级新东正教教育机构开放的动态,教育制度形成的问题(管理分散,教育机构资金不足,教育机构缺乏必要的法律地位,教学人员和神学文献短缺,科学神学人员培训水平低等)。). 研究的理论和方法基础是客观,历史主义,一致性,对研究对象中的社会主观的综合考虑以及研究者对事实材料的解释和评价的态度的最大可能的中立性。 如果可能的话,应用了社会心理方法的原则以及评估事实和事件的正确性和机智。 在1980s-1990s结束时,新的精神教育机构大规模开放,这反过来又产生了新的问题。 有时开放的神学院和神学院有一个"可选择"的性质,即他们缺乏一个全职的豁免人员,其职责包括组织和监督教育过程和整个机构。 俄罗斯宗教教育的复兴体系充分经历了形成的困难,其中主要是师资短缺,图书馆人员不足,缺乏教科书,缺乏建筑物,缺乏必要的地位。 权力下放使情况更加复杂,因为新的宗教教育机构和学院的经费不是由教育委员会提供的,而是直接由教区提供的;有些教育机构根本没有得到任何中央或地方的经费,是自给自足的。 只有到2000,原则上解决了俄罗斯宗教教育集中化的问题:进行了教育委员会的大规模检查,概述了神学院,神学院和学院的强制许可问题及其随后的认证。


出版日期:

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