政治儒学与近代中国精英爱国主义的再现

注解: 本研究的主题是中国现代社会儒家传统的复兴现象，以及以江青理论为榜样复兴政治儒学派的尝试。 注意：中华文明传统社会文化和政治规范分析。 分析江青的理论，它的长处和短处，用简短的历史和哲学游览，与儒家的"心"从政治儒学，结构（jendao）和表面（jidao）层次的儒学相反，分析了政治权力合法性的三个来源（天、地、人）。 该研究是从文明方法，语言决定论原则的角度进行的，使用后结构主义的方法论，以及符合A.马斯洛夫理解儒学的方法。 研究的新颖性取决于其理论和方法基础。 结论：1）儒家思想应被视为中国文明的"确定"潜在矩阵，不应被任何肤浅和有意义的东西所克服，而应将其作为一个模拟的话语2）江青理论的流行证实了象形文字思维唯一可能的政治现代化模式--传统政治儒家思想以与现代性相关的形式转世的论点。 一种垂直民主的形式，其中社会和谐是通过不是选择性的，而是仪式和"象征性"周期，以及爱国精英的真实复制和轮换机制的运作来实现的。 3）政治儒学的复兴标志着集体主体丧失面子的根本情结的克服，集体主体是中国经过几个世纪屈辱的现代化的主要驱动力。 4）遵循抽象理论的尝试意味着100％的概率及时展开一个死亡的乌托邦计划，因此中国继续走实用主义的道路至关重要