"语义诗学"作为新Acmeism的本体论核心和XX-XXI世纪的哲学和文化范式

注解: 这篇文章的目的是给"语义诗学"一个普遍的定义，作为二十世纪的哲学和文化现象，作为新Acme主义范式的"累积中心"，追溯其起源，概念上面向古代，苏格拉底和柏拉图的对话，年代表的特征，艺术演变和边界，这反过来意味着对其艺术历史重建的方法和原则的分类。 因此，提出的研究试图建立一个新Acmeism的哲学和文化范式，以及一些符合哲学和语文学（文学研究）协同共存的诗歌解释学分析（V.Diltey）的普遍方法论。 新进主义者对世界的艺术探索是由于他们能够将整个文化记忆空间（"文化文本"）视为个人文本的内部空间而发生的。 为了全面研究这一现象，使用了各种方法：沿解释学圈运动的过程，比较分析，现象学还原（E.Husserl），axiological方法，旨在破译"深层含义"的结构-符号学解释，"语义诗学"现象的 一个合乎逻辑的结论是，在新Acmeism的"语义诗学"中，有一些稳定的本体论常数（个人主义，人类中心主义，过去文化原型和神话的复兴，神圣的"创造性"索洛维约夫索菲亚对诗人创造力的渗透，"没有白费的过去"的记忆，诗意创新的普遍主义），换句话说，考虑到每个诗人创造者的个性的内在心理"代码"，但允许哲学和文化范式新acme主义不仅不传播（Y.m.Lotman），而且在其边界内团结起来，有时形式上完全不同的创造者，为整个xx-xxi世纪提供了可行性和稳定性的范式。 这种"代码"成为其价值-语义常数，决定了其发展的连续性和独特性，作为一个整体的研究策略，允许在不断更新的历史背景下一次又一次地重建新极致主义的哲学和文化范式。