人的超越

注解: 这篇文章涉及V.I.Samokhvalova的卓越专着"超人：形象，隐喻，程序"（莫斯科，2015）的内容，其中作者试图在重要的哲学材料上证实尼采超人的想法。 她在传统教义、各种宗教制度、神话和现代文化表现中考虑了这个问题。 事实上，这个话题有一个巨大的背景。 与此同时，它已经长满了许多刻板印象，松散的解释和各种含义。 如今，超人本人的理解截然不同-从改善一个人的想法到用硅载体上的创造物取代他。 作者借鉴了广泛的哲学传统，从古代神秘主义到现代超人主义。 解释学方法用于检测长期已知的哲学文本中的隐藏含义。 直到最近，只有陪葬图案听起来关于一个人。 哲学家热情地描述他的消亡不仅是哲学人类学的一个主题，而且是一个闪闪发光的人类学基准。 人类不仅作为动物死亡，而且作为历史生物死亡。 人类变得多元，融入了围绕他的一切-自然，社会，技术。 哲学人类学与形而上学知识的其他领域不同，已经失去了主题。 只剩下那人的痕迹和痕迹。 然而，渐渐地，即使在后现代哲学中，也开始发现一个活生生的，肉体的，几乎不朽的人的主题。