学习问题在放弃个性概念后产生影响.

注解: 在过去的五十年中，神经科学，比较伦理学，宗教社会学和制度经济学显着扩展了我们对人类行为动机的理解。 这种扩张的副作用是拒绝，有时是完整的，有时是部分的，自我作为独立行动来源的启蒙概念。 接着是对影响研究方法的修正. 现在，强烈的激情不是强烈的内心生活的结果，与其外部条件相关性很差，而是对环境的复杂，时间拉长的反应。 我们相信我们的情绪真的是我们的，结果是一种幻觉。 形象地说：一个人就像一个自我意识的画布，艺术家在其上画一些东西：在画布上似乎它参与了行动，颜色和图像属于他，尽管事实上它就在这里-正在进行 在所有可能的世界观变体中，由于逃避激进科学批评过程的伎俩，现代神学本身就是关于意识现实的论文的捍卫者。 在研究过程中，应用了演绎和归纳逻辑的规则，标准分析程序，解释学和现象学的规则。 文章试图简要总结Jean-Marie Schaeffer，Daniel Dennett和Mansur Olson最近的作品的后果，这些作品涉及影响的人道主义研究问题。 与人类行为知识爆炸式增长相关的变化导致了观点的根本变化。
首先，内省已经转移到外围。 观察自己的情绪并独立分析它们现在是一种无效的策略。
其次，由于个性现象至少是值得怀疑的，所以优先考虑外部环境。 影响似乎是对环境刺激的多音节，时间拉长的反应。 从外部观察在最短的时间内给出最好的结果。第三，关于人的启蒙思想的最后避难所是现代不加批判的神学，对自我概念的完全拒绝意味着最终的失败。

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