绝对在两个一元论范式中的表现—在香卡拉的Advaita和Abhinavagupta的para-advaita中

注解: 文章中考虑的主题是Advaita Vedanta和Kashmiri Shaivism-印度哲学的两个主要一元论系统（分别以Shankara和Abhinavagupta的观点和着作为其最突出的前体），其中哲学和宗教—神秘一元论起着范式 文章中提出的两种一元论范式的比较–香卡拉的Advaita（非二元性）和Abhinavagupta的para–advaita（最高非二元性）-通过关于绝对的比较思想的例子，使我们能够以比较相关的方式呈现 比较是基于两个一元论系统的梵文主要来源的材料，包括两个伟大的一元论者的立场和论点，以及对他们自己的陈述的呼吁。 特别是，Shankara和Abhinavagupta关于绝对作为其哲学学说的中心概念的想法，分别以两种不同的一元论范式提出，分别作为Advaita的"静态"和非活动绝对（婆罗门）和para-advaita的"动态"创 文章提出的主题非常有希望，特别是与俄罗斯哲学印度学和一般哲学史有关，因为它部分填补了一个令人讨厌的空白–缺乏关于克什米尔沙维主义哲学的着作，这是目前外国印度学中印度思想研究最多的方向。 西方国家的研究人员最近对此"不被注意"的兴趣促成了对其学术研究在印度本身的关注。 与此同时，在俄罗斯，关于克什米尔Shaivism的文献大多是翻译的（来自英语），除了N.V.Isaeva的论文之外，俄语中没有关于这个主题的论文研究。 少数以文章形式出版的出版物和来自梵文的个别主要来源的零碎翻译也不足以填补这一空白。 这篇文章的作者提到了梵语的主要来源，其中大部分仍未翻译成俄语，以及西方和印度研究人员的作品，介绍了新的概念，梵语术语和其他信息，不仅与哲学史学家有关，而且与文化研究，宗教研究，印度学者和跨学科研究有关俄语科学流通。

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