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Zaуtseva N.V.
笛卡尔和十七世纪的世俗沙龙
// 哲学与文化.
2021. № 4.
和。 1-12.
DOI: 10.7256/2454-0757.2021.4.35905 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=35905
注释,注释:
通常情况下，笛卡尔人格的规模，奠定了哲学思想的几个领域的基础，掩盖了时代，留下了阴影的知识生活和环境，产生了笛卡尔主义。 与此同时，我们有一个独特的情况，哲学教学不是被知识精英所接受，而是被世俗的受过教育的公众所接受。哲学体系产生这种影响的主要条件是哲学必须满足时代的需要和它所分布的环境。 因此，我们将尝试将勒内*笛卡尔及其哲学的某些方面置于特定的历史语境中，将它们与同时代人的态度和思想进行比较。 这种方法使我们能够看到笛卡尔的哲学如何完成和结构已经发生或正在发生在法国社会的心理变化。
笛卡尔对他的使命感，他对后代未来的呼吁不应该欺骗我们，让我们忘记笛卡尔不仅是一位哲学家，在接下来的几个世纪中，最优秀的思想与之进行对话和争论，而且是一位响应他时代要求的十七世纪的男人和贵族。 不是他试图解决的复杂的哲学任务，但这些具体的答案影响了欧洲意识，形成了新时代的心态，而没有他的同时代人对他的哲学的看法完全符合其本质， 在笛卡尔哲学的影响下，社会发展出新的行为规范，这些规范已经进入现代文化的潜意识，并从这个无意识的空间影响现代社会的生活。
关键词:
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Rozin V.M.
终极本体论和世界存在的思想的意义是什么
// 哲学与文化.
2021. № 4.
和。 13-28.
DOI: 10.7256/2454-0757.2021.4.35987 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=35987
注释,注释:
本文讨论了终极本体的概念以及将其投射到现实中的机制。 文章由两个专题部分组成：第一部分分析了终极本体形成和世界图景的一般文化过程，第二部分考察了莫斯科方法论圈中关于现实和终极本体的思 第一部分的第一个例子之一讨论了自然的概念，它既出现在终极本体论的功能中，也出现在新欧洲文化（现代）世界的图片中。 与此同时，作者在研究的基础上，概述了最终本体论形成的以下阶段：叙事的构建（即最初，这些只是方案，因此是虚拟的，语义的现实），这些叙事的同化和传播阶段（在沟通过程中感染它们），随着个人行为的转变实践学习叙事（方案）的阶段，以及新的社会现实的运作阶段，包括其研究，甚至在某些情况下试图改变它。 并不是每一个最终的本体论在文化中被接受为世界的图片，只有一个允许你部署实践（包括认识论）来确定这种文化的运作和发展的主要过程。 在第二部分中，提出了莫斯科方法论圈历史的重建，正如作者所示，其中三个边缘的思维，活动和心理活动的相关性被相继取代。 在前两种情况下，这些本体也被提出用于世界图片（特别是活动类别）的作用，在第三个G.P.Shchedrovitsky中，他创建了我的活动方案，认为它主要是一种配置其他方法方案的方式，而不是单一的本体现实。 讨论了不允许Shchedrovitsky和MMK参与者理解思维本质，放弃世界观作为活动的解释，并着手构建心理活动理论的原因。
关键词:
文化, 文化, 心灵, 心灵, 活动, 活动, 我们正在跟踪这项活动, 我们正在跟踪这项活动, 终极本体, 终极本体, 世界的图景, 世界的图景, 重建工程, 重建工程, 历史, 历史, 发展, 发展, 大自然, 大自然
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Zabneva E.I.
寻找个性（N.Berdyaev哲学的相关性）
// 哲学与文化.
2021. № 4.
和。 29-34.
DOI: 10.7256/2454-0757.2021.4.36069 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36069
注释,注释:
这篇文章涉及N.Berdyaev宗教哲学中的人格主题。 有人指出，对于哲学家来说，这个主题无疑是重要的，如果不是中心的话，以及自由和创造力的问题。 注意力集中在他的哲学的存在-宗教传统上，这些传统考虑了一个人与社会和历史的关系。 表明，一个人，根据Berdyaev，不是作为一个有机体或社会存在，而是作为一个人的神秘;只有一个人的精神基础不依赖于社会，也不是由它决定的，这是它的自由，虽 作者对N.Berdyaev的哲学反思对现代社会发展阶段的相关性作出了结论。 同意哲学家关于在文化和公共生活的所有领域即将到来的非人化过程的预言思想。 最重要的是，道德意识的非人化。 人作为一个整体的存在消失，作为一个内在中心，精神集中，保持联系和统一。 作者被迫认识到社会道德价值观的转变，人们思想独立性的日益丧失，对大众文化和消费者意识形态的巨大依赖，一个人不仅在明天，而且在他自己的信
关键词:
人类, 个性, 尼古拉*贝尔迪亚耶夫, 精神自由, 人文主义, 人类学, 社会, 历史, 文化, 价值
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Rusakov S.S.
E.胡塞尔哲学中主体的概念
// 哲学与文化.
2021. № 4.
和。 35-44.
DOI: 10.7256/2454-0757.2021.4.36040 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36040
注释,注释:
这篇文章致力于分析主题概念的元素，这可以追溯到胡塞尔的哲学贯穿他的工作。 作者详细研究了德国哲学家在现象学思维背景下对主题思想及其实施的看法的转变过程。 特别关注"Husserliana"的早期作品如何与E.Husserl作品的后期联系在一起。 强调的是，与笛卡尔或康德的主体性模型不同，利己主义主体首次在概念上形成主体间性，作为建立一个全新概念的基础，将一个人理解为赋予自我意识的主体。 研究的主要结论如下。 首先，尽管在这项工作中所考虑的证据、意图、减少等概念占据了主体自我概念的关键作用，但认知问题本身是他作为康德方法的进一步复杂化而发展起来的。 其次，主题的自我概念引入了主体间性的概念，它将E.Husserl的发展与其他理解主题的方法区分开来。 主体间性一方面削弱了主体绝对自治思想的地位，另一方面是一种使认知和真理本身的主观过程合法化的新机制，这要归功于对自我的认同。
关键词:
胡塞尔, 现象学, 主题的概念, 现象学还原, 主题, 主体间性, 意向性, 自然装置, 超验唯心主义, 超验,超验
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Popov E.A.
艺术研究方法论：社会学、文化研究、艺术批评
// 哲学与文化.
2021. № 4.
和。 45-53.
DOI: 10.7256/2454-0757.2021.4.36112 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36112
注释,注释:
本文揭示了在社会学、文化研究和艺术史三个相互作用的科学领域中运用艺术研究方法的可能性。 与此同时，重点放在突出综合分析艺术方法的主要标准上：三个科学领域中的每一个都可能有自己独特的分析标准，但也可以区分通用标准，以便极其广泛地评估艺术的本质和存在，并考虑到其在现代现实中发展的一般趋势。 因此，这项研究的主题是综合分析艺术的方法，包括社会学、文化研究和艺术批评的工具。 文章的主要结论可以是：1）公开了艺术研究方法的内容；2）展示了在社会学、文化研究和艺术史的框架内确定各种综合分析艺术标准的经验；3）展示了在分析艺术本质和艺术作品时使用某些标准的可能性；4）关注艺术的社会层面，而方法的启发式价值则触及应用社会学研究；5）研究艺术可能性的特点，例如艺术的符号性在文化研究的框架内；6）对现代艺术批评方法论的发展前景进行了评估。
关键词:
艺术, 社会科学, 艺术的作用, 认知能力, 科学方法论, 知识体系, 人类社会方法, 社会学与文化研究, 社会, 跨境艺术
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