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Serov I.E.
20世纪60年代苏联作曲家交响创造力的创新趋势和B.Tishchenko的第三交响曲。 第二部份
// 哲学与文化.
2021. № 10.
和。 1-15.
DOI: 10.7256/2454-0757.2021.10.36786 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36786
注释,注释:
研究对象是20世纪60年代国家交响音乐时期，新一代作曲家-"六十年代"-已经进入舞台，以明亮的创作成就，新鲜而现代的音乐语言大胆地宣称自己。 在文章的第一部分，作者详细介绍了R.Shchedrin，S.Slonimsky，E.Denisov，Y.Falik，N.Karetnikov的几部关键交响乐作品以及这一时期的一般特征。 第二部分考察了A.Schnittke，L.Prigozhin的作品。 该研究特别关注B.Tishchenko的第三交响曲，它开辟了新的文体视野，并将现代音乐的主要趋势纳入其文体轨道，包括前卫的征服。 这部作品的科学新颖之处在于作者首次在20世纪60年代的文体和语言创新的背景下考察了杰出的第三交响曲，详细分析了"六十年代"中最年轻的一代--杰出的俄罗斯交响乐家B.Tishchenko在"新音乐"斗争中的作用和地位。 文章的主要结论是，Tishchenko原来是二十世纪下半叶俄罗斯音乐更新的领导者之一，他的第三交响曲充分反映了战后一代苏联作曲家的强烈搜索。
关键词:
鲍里斯*蒂什琴科, 交响曲, 德米特里*肖斯塔科维奇, 交响乐团, 列宁格勒, 更新资料, 戏剧,戏剧, 二十世纪的音乐, 音乐剧, 音乐先锋派
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Wan J.
魏晋南北朝荷花饰品视觉语言分析
// 哲学与文化.
2021. № 10.
和。 16-32.
DOI: 10.7256/2454-0757.2021.10.36882 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36882
注释,注释:
荷花是中国传统图案之一，其使用可以追溯到中国历史的深处。 在魏晋时期，以及南北朝（公元222-589年），佛教的教义在中国广为流传。 在佛教的影响下，中国传统的莲花图案在艺术手段和表现方式上发生了变化。 本文分析了中国文化中荷花艺术形式的出现和演变,并根据考古发现的科学文献所描述的信息,探讨了荷花艺术表现手段和图形执行方式变化的特点。 作者的结论是，装饰图案的发展和演变往往不是单一线条的延续和增长，而是不同文化和不同艺术类型相互作用的结果。 总结了这一时期莲花图案的一般艺术形式和莲花图案视觉语言的基础及其发展。 总体而言，这一时期的艺术风格在形式表现方面仍处于相对稳定的过渡阶段。
关键词:
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Tolstikhina E.M.
在通往至上主义的道路上：卡齐米尔*马列维奇作品中1913-1914年作品的比较分析
// 哲学与文化.
2021. № 10.
和。 33-42.
DOI: 10.7256/2454-0757.2021.10.36875 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36875
注释,注释:
文章中研究的主题是Kazimir Malevich1913-1914的作品，因为尽管有大量关于Malevich工作的科学论文和文章，但他的形成时期仍然需要澄清。 研究的对象是1913-1914年的俄罗斯前卫艺术。 作者详细考察了这一时期艺术家作品中的构图原则。 特别注意绘画作品中丰富多彩的形状和几何元素。 作者探索了Kazimir Severinovich的道路，定义了从未来主义和cubo-futurism到2月份的运动到他自己的风格方向-至上主义。 哲学和艺术批评分析与一般的科学研究方法相结合，使我们形成了卡齐米尔*马列维奇的艺术探索向占主导地位的黑色几何色彩形式转变的观念，从而导致了作品"黑色方块"的创作和至上主义的形成。 艺术家从1913年至1914年的作品，即马列维奇已经完成学生阶段并开始积极创造自己的艺术语言的时期，被考虑和比较。 对Kazimir Severinovich作品的研究，对一大群接近所使用的技术的作品的鉴定以及允许扩展的丰富多彩的作品形式，并且在许多方面补充了对前前时期的理解。
关键词:
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Rozin V.M.
现代性与现代性后社会现实的划界问题（哲学对话）
// 哲学与文化.
2021. № 10.
和。 43-55.
DOI: 10.7256/2454-0757.2021.10.36860 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36860
注释,注释:
文章讨论了在现代性和未来文化之间划清界限的条件，以及现代性的概念。 瓦迪姆*贝利亚耶夫认为，作者所谓的未来文化并没有真正超越现代性的界限，这些都是现代和反现代的过程。 Vyacheslav Maracha与Belyaev的这些陈述进行了争论。 Belyaev认为他的批判性陈述，他描述了他对现代性的理解，并声称作者没有证实关于现代性结束和未来文化形成的论文。 作者部分同意批评,并承诺进一步证实他的论文. 他描述了他所使用的现代性概念，首先区分了世界的新图景，文化和现代项目的语义现实，其次是实施这些项目的过程以及现代项目的实施和对时代新挑战的反应所产生的客观现实，第三是现代社会机构的建设。 作者以国家制度形成的例子说明了后一种说法，为此目的使用了Martin Kreveld的研究"国家的兴衰"。 从这些规定出发，他的结论是，现代性的所有计划和基本结构（世界的图景，文化的语义现实，现代项目，社会制度）不再能保证现代生活的正常进程，它们正日益成为问题和社会破坏的根源;因此，从客观的角度来看，现代性已经重生并即将结束。 文章最后提出了一些思想和意义，这些思想和意义打开了未来文化的形成。
关键词:
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Turley E.V.
欧亚思想家通过罗里克斯遗产的棱镜的思想
// 哲学与文化.
2021. № 10.
和。 56-79.
DOI: 10.7256/2454-0757.2021.10.36566 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36566
注释,注释:
文章比较了欧亚主义经典及其同时代的思想，主要是N.K.，E.I.和Yu。 N.Roerich，关于俄罗斯形成自己和周围的特殊中间世界。 结果表明，由欧亚术语"地方性"定义的生物系统与居住在其中的人民和文明之间的相互关系的概念也是早期自然哲学概念所熟悉的。 在诺斯普鲁斯思想发展的时代，它不仅在L.N.Gumilev的原始民族发生理论中得到了自然的科学理由和新的解读，而且在俄罗斯宇宙主义的思想中也得到了 他们的整体观点使他们所发展的历史科学具有比欧亚人在地智学研究中所认为的更合成的特征成为可能。 与此同时，于。 N.Roerich特别强调地质心理学作为跨文化对话的研究工具。 作为Roerichs实现欧亚愿景的最引人注目的事件之一，他们的中亚探险和维和活动，包括与在广泛合作的基础上统一欧亚大陆人民有关的活动。 证明了欧亚理论，精神和伦理教义以及自然科学研究与可持续发展概念发展的整体哲学相结合的可能性。 除了需要国际合作之外，包括生命伦理教学在内的Roerichs的文化和哲学遗产也得到了本体论的理由，即人类不可能与地球和空间隔离地进化。 Roerichs对欧亚大陆命运的深入思考，与"俄罗斯—蒙古—中国-印度"中间的文明基础以及西伯利亚未来的主导作用相关联，使得有可能填补欧亚大陆经典建构的空白，并更充分地利用欧亚大陆的社会文化潜力。
关键词:
罗里奇家族, 欧亚主义, 生活伦理, 罗里奇斯, 生活伦理, 社会-自然历史, 全球化, 社会-自然历史, 全球化, 生态学, 生态学, 整体主义, 整体主义, 整体哲学, 整体哲学, 地质心理学, 地质心理学, 宇宙论, 宇宙论
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