文章的正确链接:
Gurevich, P. S.
哲学人类学的知识和方法论。
// 哲学与文化.
2011. № 2.
和。 5-8.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57989
注释,注释:
这篇文章考虑了基本的方法学
哲学人类学的原则，特别是知识的概念及其类型和解释的本质和起源
人类。
关键词:
哲学, 哲学人类学, 知识, 认知能力, 方法学, 原则, 人类
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Bogdanova, V. O.
物理性的认识论：从"身体-假体"模型到"身体-意识"模型。
// 哲学与文化.
2011. № 2.
和。 9-19.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57990
注释,注释:
文章证实了意识没有身体是不可能的想法，失去了与身体的联系，意识失去了本质，"我是世界"的基本关系消失了。 人工智能（意识的"数字假体"）只是模仿这种态度，因为它不受任何重要的，适应性的必要性的制约。 因此，人工智能的改进不可避免地与赋予其人类学意义上的"物理性"相关联，这将确保其在环境中的自主存在。
关键词:
哲学, 认识论, 现象学, 良心, 认知能力, 物理性, 智力, 感知, 主题, 自拟,自拟
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Danielyan, N. V.
看看大卫休谟哲学和现代认识论中的世界科学图景。
// 哲学与文化.
2011. № 2.
和。 20-29.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57991
注释,注释:
本文讨论了大卫休谟哲学和现代认识论中形成世界科学图景的原则。 作者从主体-客体关系的角度分析了苏格兰哲学家的认知理论，并确定它归结为在所获得的知识缺乏客观真理的情况下接受一个被淘汰的主体。 文章发展并证明了在现代认识论中，只有从主体性和客观性统一的角度才能构建科学的世界图景的观点，也证明了主体和客体的类别形成了一个系统，其元素只有在相互依存和整个系统中才能获得意义。 作者的结论是，尽管大卫休谟提出的世界科学图景感知概念的局限性和独创性，但它有助于认识论的发展和科学和认知活动的现代阶段的形成。
关键词:
哲学, 主题, 对象, 印象, 想法, 感知, 心灵, 因果关系, 一致性, 认知能力
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Alekhina, E. V.
人在世界上：俄罗斯宗教哲学家关于世界存在的意义。
// 哲学与文化.
2011. № 2.
和。 30-41.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57992
注释,注释:
文章探讨了对世界存在意义和人的尘世生活问题的宗教方法，断言宇宙的精神基础，独特性，生命的绝对价值，其神圣来源和人的最高目的。 人类生命的意义在很大程度上与世界起源问题的答案有关，与起源问题有关，与对宇宙基本原则的理解，可见世界的层次结构有关。 俄罗斯哲学家理解宇宙的思想基础是创造论，它与进化论相反，换句话说，是一种超越的，而不是理解宇宙的内在原则（方法）。 世界和人的起源的一个或另一个场景包含（或不包含）世界的目的，意义和人的尘世生活。
关键词:
哲学, 俄罗斯宗教哲学, 生活, 死亡, 宇宙学, 进化论, 神创论, 生命的意义, 本体论, 人类学
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Manev, I. A.
圣经中的天堂和地狱是现实吗?
// 哲学与文化.
2011. № 2.
和。 42-52.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57993
注释,注释:
给出了一个理论上的理由，即即使在人类身体死亡之后，生命也存在。 为了这个目的，定义是制定这个系统是活着的，只有当它被记录（记住）三个特定的算法，确保其自愈通过一个闭环。 其中一个算法允许系统掌握其功能所需的能量。 根据有根据的假设，每个人，连同实际的身体，都有自己的无形的，物质的生物场双重。 案例引用了那些生活了几十年没有食物的人，直接从宇宙中提供能量;这些案例已经被医学和教会领域的权威机构多次建立。 生物场双，作为一个生命系统，在人体死亡后，也可以直接从宇宙中提供能量。 由于它由比物质更精细的物质组成，实际上它被提供了"永恒"的生命。 着名的保加利亚千里眼Vanga和Slava Sevryukova的断然陈述，即死后真的有生命。 它解释了如何根据死者的道德程度和他们生活的相应历史时期的文化和技术发展水平，客观地形成了各种天堂和地狱的生物场聚集体，这些生物场聚集体在舒适或非舒适的程度上有所不同。 自然和自动地，死者的生物场双打被吸引到他们身上。
关键词:
哲学, 个性, 双倍, 重要事项, 自我修复, 生活, 记忆, 潜意识, 天堂, 地狱
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Rostova, N. N.
帕维尔*弗洛伦斯基哲学的象征。
// 哲学与文化.
2011. № 2.
和。 53-63.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57994
注释,注释:
本文致力于分析帕维尔*弗洛伦斯基哲学中的"符号"概念。 通常，符号被理解为任意的符号，契约的结果，寓言;其中一些更高的现实的形象和肖像被烙印，并且指向它们并通过本身表达它们;或者是刺激和禁止自然 弗洛伦斯基提供了他自己的理解符号的公式：符号是符号化的。
关键词:
哲学, 符号, 签署, 弗洛伦斯基, 人类学, 人类, 美狄亚, 邪教, 象征意义, 抗逆性,抗逆性
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Ursul, A. D.
信息和文化。
// 哲学与文化.
2011. № 2.
和。 64-79.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57995
注释,注释:
本文研究了信息与文化的关系，特别关注文化的信息方面，它是一个表征社会进化阶段的外在信息过程。 它指出，文明的概念"倾向于"物质，经济，技术和技术的解释，代表在同一时间进化的一个组成部分的社会阶段，文化的概念-其精神和信息的组成部分，表达了 讨论了自然和社会发展的信息标准及其在文化领域进化过程中的应用。 作者还讨论了寻找文化信息单位，特别是模因的问题，并对这些研究发表了自己的看法。
关键词:
文明, 哲学, 资料, 文明, 资料, 发展的信息标准, 发展的信息标准, 资讯方法, 文化, 资讯方法, 文化, 文化演变, 米姆, 多样性, 文化演变, 进化, 米姆, 多样性, 进化
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Krivykh, L. V.
东西方：交际实践的特点。
// 哲学与文化.
2011. № 2.
和。 80-89.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57996
注释,注释:
多元文化空间的主题问题是文化之间根本差异问题的一部分。 本文研究了跨文化交际互动的基本类型. 所选择的类型使我们能够识别西方和东方心理模型的特征。
关键词:
哲学, 哲学, 文化, 文化, 通讯, 通讯, 通讯, 通讯, 语言, 语言, 心灵, 心灵, 空间, 空间, 时间, 时间, 心态, 行为举止, 心态, 行为举止
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Gusaeva, K. G., Akhmedova, A. S.
达吉斯坦人民宗教信仰形成的历史。
// 哲学与文化.
2011. № 2.
和。 90-96.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57997
注释,注释:
这篇文章的基本要素是研究伊斯兰教在达吉斯坦传播的具体情况，也称为"伊斯兰化"，因为这一过程的特点反映了该地区穆斯林信条版本形成的主要趋势和本质。 还特别注意达吉斯坦人民的伊斯兰前宗教观点，包括异教时期和该地区基督教化阶段，因为传统伊斯兰教综合了以前宗教的许多思想，神话形象和邪教元素，并且仍然与它们保持最密切的关系。
关键词:
哲学, 哲学, 宗教, 宗教, 基督教, 伊斯兰教, 基督教, 伊斯兰教, 达吉斯坦, 多神论, 达吉斯坦, 良心, 多神论, 伊斯兰化, 良心, 苏菲派, 伊斯兰化, 面额, 苏菲派, 面额
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Shaviro, S.
康德与马克思的转译：悖论与平行论（I.N.弗里德曼译）。
// 哲学与文化.
2011. № 2.
和。 97-109.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57998
注释,注释:
Kojin Karatani。 转译：关于康德和马克思/Kojin Karatani。 Transcritique:On Kant and Marx/Trans. 萨布*科苏。 -麻省理工学院，2003年。 -336页
关键词:
哲学, 哲学, 康德, 康德, 马克思, 马克思, 马克思主义, 马克思主义, 资本金, 资本金, 剥削, 剥削, 新古典主义, 新古典主义
文章的正确链接:
为了纪念米哈伊尔*亚历山德罗维奇*罗佐夫。
// 哲学与文化.
2011. № 2.
和。 110-110.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57999
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