注释,注释: This publication aims to analyze the economic, social, and cultural phenomena that first appeared in the "era of revolutions" that occurred in the nineteenth to early twentieth centuries. The modern European trend toward tolerance, which is the basis of current social and cultural changes, including in our country, has specific intellectual grounds. The subject of the study was the ideosphere of the nineteenth and early twentieth centuries, including philosophical, economic, and psychological concepts that gave rise to modern trends in these areas. The result of this study was the determination of the reasons that caused the change of the ideological paradigm in Europe. The novelty of the research lies in the fact that, for the first time, the intellectual foundations of the formation of tolerance as an actual socio-cultural phenomenon are analyzed. This article consistently proves that among the first such grounds, it is possible to determine the emergence of machine production and, as a result, the appearance of a mass person with a culture corresponding to them, performing a compensatory and entertaining function. The most important cultural foundation is mainly the intellectual "background" created by the teachings of Friedrich Nietzsche, Karl Marx, and Sigmund Freud. The ideas of Anglo-American pragmatism played a significant role in forming a new morality, which included the denial of religion and its values, giving it a utilitarian character. During the subsequent historical period and at present, these views have become the basis for the creation of the so-called "individual faith," in which religion ceases to be the guide of human life but only serves the needs of the individual. The desacralization of religion leads to the study of different aspects of sexuality, which opens up the possibility for modern thinking about gender. The concept of "natural law" should also be attributed to the intellectual factors of the formation of modern European tolerance.

关键词: desacralization of religion, European tolerance, intellectual foundations, values, religion, individual faith, the proletariat, culture, natural law, ideosphere

注释,注释: 这部作品的作者在法国导演阿兰*雷内的作品中提出了游牧现象的问题。 研究的对象是导演的早期作品，如"去年在马里恩巴德"，"广岛，我的爱"，"我爱你，我爱你"等电影。 这项工作的目的是回答这样一个问题：游牧策略如何让作者在他的电影中创造非线性的叙事结构、振荡的标志和闪烁的人物，以及理解这些策略如何帮助观众和研究人员破译作品。 作者还分析了一些与游牧有关的现象，如根茎，没有器官的身体，威慑，逃避，闪烁。 该研究的新颖之处在于游牧阶层在阿兰*雷内电影中的应用。 这种方法使我们能够利用当前的哲学和艺术批评棱镜来研究叙事结构、框架内空间和人物。 作者认为，雷内的电影摄影可以通过对权力压制和控制形式的抵制来观察-这表现在对传统叙事形式的违反和分裂角色的创造中。 为了研究雷内作品的上述方面，作者求助于吉勒斯*德勒兹和费利克斯*瓜塔里的哲学。 作者还解释了现代观众的位置，并描述了观看策略，这些策略可以导致与游牧作品互动的享受状态。

关键词: 游牧主义, 没有器官的身体, 吉尔斯*德勒兹, 费利克斯*瓜塔里, 阿兰*雷内, 权力, 根茎,根茎, 后现代主义, 反叙事结构, 物理性

注释,注释: 文章分析了雅克*德里达哲学中这本书的主题，以及其熟悉形式转变的必然性。 这本书的主题是雅克*德里达（Jacques Derrida）至少三篇文章的核心："书的结尾和写作的开始"，"出书"和"即将到来的书"。 然而，在分析的过程中，作者超越了哲学家这三部作品的界限，将"即将书"的问题置于德里达话语实践的更广泛背景中。 这本书的形式是我们所知道的，我们明确承认的，它受到分散的威胁，即其习惯性结构的分散和既定完整性的解体。 以前的线性写作的整体，与书的形式有机地联系在一起，让位于新的信息呈现和归档形式。 在这篇文章中，作者展示了雅克*德里达如何明确地构建"即将到来的书"的形式，让它进入他写作的视野，从而改变它的结构和结构。 雅克*德里达（Jacques Derrida）的一些文本以复音，结构复杂性，引用的"污染"甚至分裂成单独的短语，单词，有时还有声音，音素，音节而着称。 所有这一切都导致了我们熟悉的阅读规则的破坏，并且必然迫使我们为写作和书籍的感知形成全新的策略，以及与它们密不可分的所有技术实践。

关键词: 德里达, 德里达, 解构主义, 解构主义, 书, 书, 即将出版的书, 即将出版的书, 信, 信, 追踪, 追踪, [医]扩张性水肿, [医]扩张性水肿, 声音, 声音, 前言, 前言, 语法学, 语法学

注释,注释: 本文的研究对象是引入后现代话语的无身体器官概念。 在这篇文章中，提出了一个关于身体无器官概念出现的原因的假设，而不是灵魂和身体平行的笛卡尔学说。 后现代主义的文化实践与二元对立的思维斗争，导致了对物质原则的压制。 来自艺术和时尚领域的例子表明，没有器官的身体理论模型是如何在实践中找到它的体现的。 在这项研究中，作者使用分析，解释学和比较方法来处理哲学和艺术领域的上述观点。 这项研究的新颖之处在于通过身体无器官的概念来解释艺术现象。 爱国艺术剧院的概念激发了哲学家和艺术家寻找体验"生命体"的体验。 坎宁安将随机性原则从音乐转移到舞蹈领域，破坏了身体作为一个等级系统的通常想法，器官从属于中心。 在商业领域，古奇高级时装屋创造了一个视觉表达的想法agender。 行动主义艺术中解放的实践旨在摆脱意象的身体。 后现代主义者确信，摆脱二元思维，从中心和外围的思想，从每个意识都熟悉的等级和目的论原则中摆脱思维，将导致身体和人的更新，实现欧洲文化的真正价值-自由的价值。

关键词: , , , , , , , , ,

注释,注释: 该研究致力于发展与神经哲学等哲学分支相对应的认识论的问题。 研究的对象是一些哲学概念的逻辑和哲学方面，如费迪南德席勒的务实人文主义，S.L.弗兰克的反律法主义，耆那教的anekantavada，保罗和帕特里夏Churchlands的神经哲学。 研究的主题是逻辑哲学概念，如果我们从逻辑哲学方面考虑它，它就是反律法主义的发展。 它也可以被认为是二十世纪轶事讲英语的研究人员的想法的发展。 它的认识论和人类学假设存在于费迪南德席勒的人文主义中。 在研究工作中使用了逻辑和哲学分析，逻辑分析，类型分析等方法。 所进行的研究的主要结论和结果是，体现在antinomian monodualism中的S.L.Frank的逻辑和哲学思想可以在现代时期得到需求，并为现代哲学方向的认识论-神经哲学的创造做出 与此同时,所审议的概念在发展过程中吸收了有关的想法。 特别是，这些是Satkari Mukherjee和Ankantavada的其他讲英语的研究人员和普及者以及Ferdinand Schiller的想法。 该研究的新颖之处在于，第一次，尽管在大纲的规模上，现代神经哲学本体论基础在反律法主义下被总结为逻辑和哲学概念。 与此同时，为神经哲学创造逻辑和哲学上层建筑的经验。 此外，还在哲学的教育和思想功能的框架内对所考虑的概念的发展进行了草图，以进行非狂热的世界观的教育。

注释,注释: 后现代主义在本文中不仅被认为是现代文化的一种现象，它决定了文明社会的生活方式，品味和需求，而且被认为是一种思维特征，是对科学知识的挑战。 解构主义（后现代批评的方向，文化和自然的全球统一的表现之一）是从民族传统（二十世纪20-30年代的欧亚主义和l.N.Gumilev的民族发生理论）中发展起来的多 这项研究提出了对科学目前危机状态的分析，并试图确定其意识形态和社会文化原因。 读者介绍了现代科学在转基因生物创造和分布领域的成就，作为统一生物圈的方法之一。 欧洲文明在传播"普遍"文化和破坏民族多样性方面的成就也是显而易见的。 随着科学研究的主要方法（辩证法，比较（比较）分析，综合方法和历史哲学重建），以历史哲学的有机类型和"地方文明"理论为基础研究社会发展的欧亚方法论。 对目前决定人类命运的现代意识形态问题的认识是形成新理性主义的第一步，在这种理性主义中，有一个多样化的国家利益的地方，在那里可以保持精神价值的优先地位和创造性搜索的自由。 基于历史哲学的有机类型和"地方文明"理论的科学方法论的发展有助于寻找克服现代科学思维危机的新方法。

注释,注释: 这项研究的主题是20-30年代德国现象学中发生的变化，特别是随着人类学和生物学的日益普及，科学知识的证实程序是如何变化的。 E.Husserl和M.Heidegger提出的现象学研究方法进行了详细考虑，以及当时现象学界的内部情况，要求按照单一计划在其成员中分配研究任务，观点统一的理想，也需 文章采用了历史和哲学重建的方法和方法，概念分析，以及从知识社会学的角度来看的方法。 该研究的新颖之处在于解释了早期胡塞尔对心理学的批评与本世纪初的人类学研究之间的联系。 文章表明，胡塞尔在他的批评中并没有区分"人类学"、"生命哲学"和"存在主义哲学"，但是，他没有发现任何反对这些新形式哲学的新论点，无法与他们进行有意义 文章还表明，胡塞尔和海德格尔对哲学研究的"原始"有不同的理解：本体论、严格科学或人的学说。

注释,注释: 文章认为解构主义是后现代主义的主导范畴，是旨在批判传统分析思维、下放各类中心、去除二元对立、寻找语义歧义的后现代文学艺术文本的建构方法。 此外，还揭示了文本的互文性，以讽刺，俏皮和讽刺的方式对过去传统的非经典解释。 作者试图确定外国和俄罗斯文学艺术文本中解构的共同和具体特征。 文章通过对哲学、文化、文学和艺术研究的分析，揭示了解构主义的特点。 比较方法用于后现代外国和俄罗斯文学艺术文本的分析。 作者得出的结论是，如果消费社会的意识形态在美国和西欧后现代主义者的作品中被解构，那么俄罗斯后现代主义者就会解构苏联意识形态产品的消 如果说美国和西欧的后现代主义者为了创造一个自由的游戏空间而采取解构主义，把人类生存中最重要的问题变成游戏的对象，以民主多元主义的精神理解传统，那么俄罗斯的后现代主义者则解构了"意识形态"、"极权主义"、"乌托邦主义"和"文学中心主义"等"民族元叙事"。 他们通过非常规的手段揭示了我们传统的"永恒"问题，诉诸亵渎，令人震惊的自然主义和生理描述。 解构是创造一种能够描述后现代主义的支离破碎，无序，不稳定和超现实世界的新语言的手段的结论对于理解其本质以及对后现代文本的充分感知和评

关键词: 权力下放, 互文性, 多义词, 讽刺, 模仿,模仿, 游戏, 荒唐, 元行政,元行政, 超现实主义, [医]拟像

注释,注释: 研究的主题是后现代文化的文明归属，在现代社会和人道主义科学中存在显着差异。 文章作者提出将后现代文化确定为跨文化时代的现象，即从工业文明过渡到后工业文明的时代。 文明间时代被定义为一个时代，在这个时代的深处，前者的崩溃和新秩序的形成发生了。 通过分析后现代文化的关键价值语义原则，揭示了后现代文化作为破坏性和创造性混乱文化的跨文化本质。 研究方法是解释学、轴学和系统方法的综合. 该研究的主要理论指导方针是自组织（协同学）的跨学科理论，旨在研究各种性质的复杂，开放系统从一种稳定状态到另一种状态的相变。 提出的思想的科学新颖性反映在主要结论中，这些结论归结为后现代文化作为破坏性和创造性混乱的语义体现，很难作为一种或另一种文明系统组织的价值语义基础，它是文明间时代的文化。 然而，后现代文化不仅限于传递性或姑息性，除了传出文化的价值和意义，以及即将到来的文化的价值-语义细菌之外，它还包含构成其自身语义和轴学内 后现代文化不是破坏性和创造性混乱文化的孤立案例，其固有的原则和特征可以在跨文化时代的其他文化中找到。 将这种文化称为"liminal"是适当的。 综合"跨文明时代"和"边缘文化"的概念在理论和具体的史学方面似乎都很有希望。

关键词: 后现代, 后现代, 跨文化时代, 跨文化时代, 工业文明, 工业文明, 后工业文明, 后工业文明, 限制性, 限制性, 破坏,破坏, 破坏,破坏, 权力下放, 权力下放, 取消化;取消化, 取消化;取消化, 解构主义, 解构主义, 相变, 相变

注释,注释: 在本文中，我们将重点介绍J.Deleuze和F.Guattari的一些想法，这些想法主要是在他们最近共同撰写的作品中描述的。 选择主要是由于在这些作品中，其立场的纯粹哲学基础是最清晰可见的（根据一些研究人员的说法，德勒兹是所有后现代主义者中最形而上学的）。

关键词: 哲学, 哲学, 后现代主义, 文化, 后现代主义, 心灵, 文化, 心灵, 超越,超越, 人类, 超越,超越, 人类, 活力, 人类, 活力, 艺术, 人类, 多重性。, 艺术, 多重性。

注释,注释: 作者发展了文化动态过程的概念基础：文化领域的拉伸和压缩。 文章对"新古典"和后现代概念进行了比较分析。 在协同非线性方法的基础上，考虑了培养系统存在的规律性。 压缩和拉伸循环相互替换。 当培养系统被压缩时，古化现象表现出来，当拉伸时，喷涂是后现代的。 发展了文化领域系统的压缩过程对虚幻意识形成的影响系统。 提出了对虚幻意识的哲学反思的概念模型.

关键词: 后现代主义, 哲学, 后现代, 古老的, 文化, 动态学, 主题事项, 后现代主义, 层次结构, 后现代, 古老的, 耗散;耗散, 文化, 改变。, 动态学, 主题事项, 层次结构, 耗散;耗散, 改变。

注释,注释: 解放的各种项目（人，意识，文化，语言，创造力等。），已成为后现代范式的规范，反映在印度思想家和神秘的Rajneesh（Osho）的宗教活动和教义中。 不确定性原理作为后现代主义本体论和认识论的主要概念之一，在很大程度上决定了现代世界感知的多元性。 就像他的前辈一样，奥修试图创造东方形而上学和西方哲学思想的综合体，但与他们不同的是，他超越了纯粹的印度灵性，并将中国和日本的精神实践纳入 奥修在他的演讲中所涵盖的主题是多种多样的，哲学概念是融合和折衷的，他的作品可以被称为后现代范式中印度教改革的挑衅性，有时是可耻的借口。

关键词: 哲学, 哲学, 文化, 文化, 后现代, 后现代, 宗教, 宗教, 神秘主义, 神秘主义, 发行版, 发行版, 真相, 真相, 人类, 人类, 拉杰尼什, 拉杰尼什, 奥修, 奥修

注释,注释: 本文介绍了作者对文化过程分析的方法。 给出了文化中耗散过程的定义。 作者定义了动态系统的动力学，这些动态系统处于远离平衡的状态，形成耗散过程。 虚幻的意识是混合意识中表达的人类存在的客观水平的结果（一个接一个地服用）。 本文对文化中的耗散过程进行了分类.

关键词: 哲学, 艺术, 文化, 系统, 主题事项, 良心, 幻觉, 符号, 迹象, 反射。

注释,注释: 使用普遍性"现有"和"应有"使得有可能在研究现代性和后现代性代码中出现的隐藏矛盾时确定其他方面，并确定解决这些矛盾的基础。

关键词: 哲学, 哲学, 文化, 文化, 现有, 现有, 到期, 现代, 到期, 现代, 后现代, 密码, 后现代, 密码, [医]模式, [医]模式, 工业主义, 工业主义, 后工业化。, 后工业化。

注释,注释: 文章讨论了现代时尚产业的趋势，特别是对polystylism的渴望。 作者探讨了文体原型的问题及其在世界和国内时尚文化中的意义。

关键词: 文化研究, 时尚，时尚, 时尚文化, 工业界, 多导性,多导性, 原型机, 风格, 通讯, 后现代, 全球化

注释,注释: 摘要：在他的文章"Michel Tournier和没有其他的世界"中，J.Deleuze以D.Defoe在18世纪和M.Tournier在20世纪描述的罗宾逊历史为例，讨论了人和其他人在他存在中的作用。 根据另一个的存在，德勒兹区分了两种人类学类型，这反过来又产生了两个不同的世界：本质，系统，物体和意义的秩序和连贯性的世界，以及解放元素，永恒和无意义的世界。

关键词: 哲学, 德勒兹, [医]止血带, 人类学类型, 另一个, 想象力, 感知, [医]拟像, 笛福, 人类, 柏拉图

注释,注释: 文章试图展示德勒兹、福柯和德里达文本的积极伦理冲动。 作者对F.I.Girenk对后现代主义的负面解读进行了辩论，批判性地考虑了他的作品"以不同的方式思考的乐趣"的一些条款。 从伦理学的角度来看，后现代主义哲学是一种新的自由程度的哲学，需要最大的创造性努力和最大的责任。

关键词: 哲学, 后现代, 道德操守, [医]拟形, 功率的微物理, 签署, 通讯, 时间, 空间, 自由。