注释,注释: 这张纸条是献给诗人亚历山大*阿罗诺夫的记忆。 今年是他逝世十三周年。 他于1934年8月30日出生于莫斯科。 母亲是一个没有受过教育的女人，但她读了很多书。 她以普希金兄弟的名字命名她的儿子：年长的亚历山大，年轻的狮子座。 我父亲是个音乐家。 他试图教他的长子萨沙音乐，但他自己承认，"额头在乐器上摔倒，睡着了。"揭示了另一种职业：诗歌。 我在学校开始写诗。 他的诗出现在报纸上，但并没有立即合并成书。 阿罗诺夫的第一本书《安全之岛》于1987年出版，当时作者53岁。 第二本书"文本"两年后出版。 很多人唱响在电影"命运的讽刺"才华横溢的台词："如果你没有房子，/他不怕火。 如果你有，如果你有，如果你没有妻子。/如果你没有阿姨，/你就不会失去她，/如果你不活着，/那么你没有，那么你没有，/那么你就不会死。.."好吧，更进一步："管弦乐队正在用贝司雷鸣，/小号手正在吹铜。 /为自己思考，为自己决定/拥有或不拥有。"在注释中，作者采用了文学和批判性分析他的作品的实践。 他的诗歌与其他诗人进行比较的可能性，应用了对他的诗歌进行现象学分析的方法。 许多作家都写过诗人。 Bella Akhmadulina，Evgeny Rein，Vadim Chernyak，Sergey Nitochkin，Igor Guberman，Alexander Eremenko，Alexander Minkin，Sergey Aman，Gennady Aigi，Ivan Zhdanov，Leonid Zhukhovitsky，Tatiana Bek，Sergey Mnatsakanyan，Oleg Khlebnikov，Andrey Chernov，Andrey Yakhontov。 但沉浸在诗意的线条中并不受任何限制。 作者提供了他自己的俄罗斯杰出诗人亚历山大*阿罗诺夫诗歌版本。

关键词: 诗歌, 诗人, 演讲辞, 单词, 先知, 爱, 焦虑,焦虑, 片刻, 阿罗诺夫, 命运

注释,注释: 研究的主题是古典文学中魔鬼的形象，一方面来自童话民间传说和文学小说，另一方面，它们变成了人自己意识的产物。 将恶魔形象引入艺术作品已成为威胁人类生命的概念症状之一。 他的出现通常伴随着各种各样的事件，并在戏剧产生了一个大胆的，爆炸性的印象。 这些考虑促使他们的作者详细调查了一些杰出文学作品的所谓恶魔传统。 考虑这个话题，使用心理分析的方法，基于M.Uvarov制定的二元原型的识别，这是在这里建立在人类魔鬼的孪生效应的基础上。 该研究的新颖性在于确定一个人和魔鬼之间心理关系的主要来源—灵魂的出售，正如文章的作者所表明的那样，在每种情况下都有自己的关税，最终暴露 作者还揭示了这种销售的多样化动机，在此基础上揭示了人格的道德崩溃，其次是不可避免的物理破坏。这篇文章表明，我们所考虑的艺术作品中所体现的魔鬼形象只不过是一个人反抗现实的幻想，一种他的精神的形式，由他自己隐含在他身上，并根据他的情绪和心理状态而散发出来。 根据对通过人格去人性化理解艺术中所表达的灾变现象的各种解释的研究结果，作者认为可以得出这样的结论：人类的历史是基于其超越的态度，与人类本身的道德基础密不可分。 当这些基础被违反时，他意识中的超越开始具体化，从而变得人性化，获得道德报应及其实现的灾难性期望的真正力量。

关键词: 人类, 魔鬼, 该死的, 恶魔般的, 墨菲斯特和浮士德, 二进制原型, 灾难和灾难, 图像, 灵魂出售, 良心

注释,注释: 在她的文章中，苏珊*桑塔格给出了克劳德的作品
列维-施特劳斯的概述，强调他的态度，人类学家的职业相关的职业"的精神义务，就像一个艺术家，创造者的义务"或精神分析学家。 苏珊*桑塔格（Susan Sontag）对《悲伤的热带》（Sad Tropics）这部作品给予了最高的赞誉，称其为"本世纪最伟大的书籍之一"。列维-施特劳斯，出生于1908年，属于萨特，波伏瓦，梅洛庞蒂的圈子。 对哲学的幻想破灭，他开始学习人类学，并于1935年到圣保罗担任人类学教授。 "悲伤的热带地区"，根据苏珊桑塔格，是一个"知识分子传记，个人历史的样本"人类学家专业地将世界分为"内部"和"外部"，国内和异国情调，学术城市世界和热带 人类学家有意识地使用他自己的智力异化。根据列维-施特劳斯的说法，人类学是一种政治不参与的方法，人类学家的职业需要深刻的公正性。 人类学家是，首先，一个目击证人，所以这将是一个假象，假设他可以纯粹从理论上训练。 Levi-Strauss规定（在"结构人类学"中）这样一种分析和记录神话的技术，它允许计算机处理。 他将严格的形式主义应用于传统主题-血缘关系系统，图腾主义，神话与仪式的关系等等。

关键词: "结构人类学", 原始社会, "悲伤的热带地区", 预录部落, 公正性, 实地研究, 精神重生, 严格的形式主义, 人类学资料, 计算机处理。

注释,注释: 这项研究的主题是A.Blok在T.Carlyle的论文"但丁的生活和作品"的边缘处的边缘。 在诗人的创作遗产的背景下，它们被组成一个符号学文本，既用来理解但丁的块接收，也用来更深入地了解最深处的忏悔和反思，布洛克本人诗歌的隐藏意图和他对俄罗斯历史未来的预感。 密切关注的主题也是布洛克歌词中的但丁-孤儿图案，由于俄罗斯象征主义发展的规律和诗人创作个性的特殊性，这些图案被用来研究他的悲剧道路。 研究方法的条件是众所周知的论文，即文本只与另一个文本，上下文联系。 文章的情节作为"对话认知"（M.Bakhtin）的事件展开。 该研究的新颖之处在于使用一种以前没有引起研究人员注意的对话文本来解释迄今为止尚未被注意到的A.Blok创造性意识的碰撞。 诗人从但丁的动机转变为孤儿的动机，我们在这里将其解释为他传记中语义上最重要的一集，证明了他旅程最后阶段的戏剧性内容，直到今天，文学史家

关键词: 凯雷, 论文, 但丁, 座, "引导梦想", "秘密自由", "化身三部曲", 比阿特丽斯, 阿斯塔塔, 俄耳甫斯

注释,注释: 文章考察了杰出的俄罗斯诗人、作家和思想家丹尼尔*安德列夫的现象。 安德烈耶夫的作品在俄罗斯文化中是一个重要而独特的现象。 一方面，他延续了白银时代的传统，另一方面，他开辟了发展哲学和文化的途径，为他们带来了新的，有时是意想不到的想法。 他的作品是艺术、哲学和宗教的交汇点. 其中也有科学研究的元素，安德烈耶夫提出了他的历史概念，在他的帮助下分析了历史过程，主要是与俄罗斯现实有关。 理解安德烈耶夫的观点并不那么容易，因为在他的作品中，他依赖于他发现的深刻而多才多艺的精神体验。 现代科学没有一种方法可以准确地解释这种经历的本质，但随着个人"精神化"变得清晰，感动诗人的动机。 丹尼尔*安德列夫在他的作品中所接触到的很多东西对大多数人来说仍然是陌生和未知的。 这并不意味着它是作者为了某些目标而发明的。 正是未知的事实引起了我们的真正兴趣，使我们密切关注这位作者的遗产。 一位成功地将独立和思想自由与无条件的信仰，真正的，而不是炫耀的宗教信仰结合起来的诗人。

关键词: 超个人, 超个人, 精神化, 精神化, 变形学, 变形学, 元历史, 文化, 元历史, 精神视野, 文化, 俄罗斯哲学, 精神视野, 隆陇religiosity, 乌托邦, 俄罗斯哲学, 一个新的人, 隆陇religiosity, 乌托邦, 一个新的人

注释,注释: 这项工作是不是在这个词的古典意义上的科学研究。 以下是作者的三篇文学和哲学论文，写在不同的主题上。 一般说来，这些都是反映在文化对象的情感感知的轮廓与它们的意义和创作灵感的主题相同的情感感知。 作者的任务包括故意偏离科学研究的通常逻辑和方法，以便有机会以新的方式看待一个人的理解。 作者试图摆脱主体-客体二元论，在这种二元论中，意识总是注定要分裂。 把人作为其研究对象的科学立场的缺点在于,它本身给自己的研究对象带来了不可避免的扭曲,因为事实上,它假定分析的立场,把整体肢解成不可改变的部分。 也就是说，科学家在难以理解的基础上为自己确定了研究对象，这种孤立与整体分离，并被单独考虑，创造了一个解释学圈，试图有意识地感知它。 因此，人类学研究中的人的自我总是不可替代的，不满足到最后，总是痛苦，总是注定要doubt.In 本文试图将研究者的行为表现为一种创造性行为，其主要结构不是通过单独挑出研究对象来确定的，而是在情感感知中溶解反思的过程中揭示出来的。 在这里，结构不再是普遍的，变得重要的，活泼的，个人的，符合人类生活的自我完善的轮廓。 因此，你可以简单地参考作者最实现的创造性行为，在尝试与不同的文学流派合作时提出，考虑到哲学和文学实验的目标和目标。 作者提出了关于这种尝试的质量和意义的结论，以读者的意志。

关键词: 创作, 创作, 自我认识, 自我认识, [医]自体血症, [医]自体血症, 文学作品, 文学作品, 哲学, 哲学, 人类学, 人类学, 诗歌, 诗歌, 论文, 论文, 认知能力, 认知能力, 解释学圈, 解释学圈

注释,注释: 这篇文章致力于在哲学史V.A.Zhukovsky（1783-1952）中很少研究。 他作为诗人、翻译家、批评家的创作遗产经过了很长时间的研究，现在被彻底研究，但他的哲学观点却很少受到思想研究者的关注。 因此，呼吁这个数字作为俄罗斯宗教哲学传统的先行者，对于理解其起源非常感兴趣。 茹科夫斯基不仅仅是诗人-思想家之一，在俄罗斯文化中并不是那么少。 他可以被视为抒情哲学家的创始人。 这篇文章以茹科夫斯基的书信遗产、日记和零散的笔记为基础，试图勾勒出诗人哲学上重要思想的特征，将其最有成效地揭示出来的领域和形式本地化。 作者展示了茹科夫斯基哲学思想发展的文化氛围。 与此同时，感伤主义和浪漫主义不仅作为文学理论和历史的类别，而且作为文化形式，决定了在其吸引力区域展开的哲学的具体细节。 事实上，作者认为茹科夫斯基可以被认为是抒情哲学的创始人之一，这在很大程度上决定了俄罗斯哲学思想作为精神文化现象的具体特征。 作者表明，茹科夫斯基哲学思想的发展首先是由他的宗教世界观决定的，其次是由他真正的职业教育活动决定的。

关键词: 茹科夫斯基, 茹科夫斯基, 多愁善感, 多愁善感, 忧郁, 忧郁, 神秘主义, 神秘主义, 浪漫主义, 浪漫主义, 哲学的语言, 哲学的语言, 诗歌与哲学, 诗歌与哲学, 基督教哲学, 歌词, 基督教哲学, 歌词, 精神文化, 精神文化

注释,注释: "心理学的主导地位"引起了二十世纪初俄罗斯哲学家和作家对存在主义主题的兴趣。 二十世纪初俄罗斯作家的主题是生活的恢复。 超超说教是必要的，需要努力去思考这一生。 生活的想法成为作家的主旋律，创造力行为的主要隐喻。 因此，哲学成为"人类的普遍使命"，一种生活方式。 这种哲学具有悲剧性质。 由于尼采关于上帝之死的陈述而导致生命意义的丧失，导致了对神秘科学的迷恋，神话的制造。 各种精神障碍，自恋性神经症不仅由精神科医生进行了研究。 造成人们生活、思想和行动支离破碎的灾难。 此外，分裂或肢解鼓励倾向于认为自己是最重要的。 研究人员对自恋的概念持矛盾态度。 对于一些研究人员来说，时代的自恋与文化的分裂直接相关，与一个人的异化。 研究人员指出，人类与自己处于不健康的关系中。 相反的观点是Lash K.对他来说，"自恋是社会化的强制性工具。"有可能区分智力，审美，色情，政治，法律等。 自恋的形式;作为诗学元素的自恋等。 有文化，社会学，心理学等。 神话的解释。 在每个时代，研究人员以自己的方式解释这个神话。 这个神话的丰富性和深度是取之不尽的，它令人惊讶和喜悦。 二十世纪初可以称为自恋的时代。 自恋在二十世纪初的俄罗斯文化中不仅仅是一种艺术手段，一种思维方式和一种在世界上的方式。 自恋在某种程度上是对那个时代虚无主义的回应。 他是不稳定的象征. 白银时代的矛盾存在于其中：现实/幻觉，完整性/碎片，生命/死亡，主体/客体，表面/深度，活动/被动，女性/男性，精神/身体，理智/精神障碍等。时代的自恋也影响了作品的形式。 现代主义的特点是对语言，隐喻，格言风格的自恋兴趣，对叙事线性流动的激进违反，主观扭曲的倾向。 关键词:自恋,自恋,神情结,Sologub F.,美,莎乐美,克里斯托弗*拉什,Gippius Z.,L.托尔斯泰,L.Andreev,化蛹,自我.该研究的特点是交叉性，即哲学与文学，精神分析，历史，艺术的开放互动。 研究的辩证法与文化-历史和比较-历史、历史-哲学是分不开的。 历史和哲学方法用于研究作品，目的是重建精神，社会概念。 因此，自恋在二十世纪初的俄罗斯文化中不仅仅是一种艺术手段，它是不稳定的象征，一种思维方式和在世界上的一种方式。 可以区分智力，审美，色情，政治，法律等。 自恋的形式;作为诗学元素的自恋。

关键词: 自恋者, 自恋者, 自恋, 自恋, 神情结, 神情结, Sologub F, 美貌, Sologub F, 莎乐美, 美貌, 克里斯托弗*拉什, 希皮乌斯Z, 莎乐美, L.托尔斯泰, 克里斯托弗*拉什, L.安德烈耶夫, 希皮乌斯Z, L.托尔斯泰, L.安德烈耶夫

注释,注释: 卡西勒在《符号形式哲学》第一卷的四章中发展了他自己的语言哲学概念，这四章一贯地考察了语言在感官和情感表达阶段的功能--在这里，他对人类社会发展初期的语言作为运动的表达给予了理解。 Cassirer指的是J.Engel在十九世纪进行的心理和美学研究，以及Wundt的作品"语言"。 这个概念是基于这样的想法，即最初的运动和运动的感觉形成了一个确定意识内容的概念圈，而意识只是"连接"和状态的总和。 此外，卡西尔还提到赫尔曼*科恩（Hermann Cohen）的思想，他也将运动和运动感视为人类意识构建的一个要素和主要因素。该研究的方法是对E.Kassirer关于他的测试和批判性文献的研究，该文章的作者已经从事了十多年。 文章表明，Cassirer重建了"语言"概念的演变-从模仿和模拟阶段，通过符号表达阶段-到概念和概念思维的语言，直到现代科学最抽象的语言。 由于卡西尔将人类文化的统一宇宙"分裂"为多个自治区，语言代表了其中一个地区，为了阐明语言在人类文化的其他现象中的地位和意义，他不断地将语言与神话、宗教、艺术和科学联系起来。

关键词: 恩斯特*卡西勒, 语言, 语言现象学, 语言哲学, 人类, 文化, 符号, 良心, 签署, 符号形式

注释,注释: 转向十九至二十世纪的文学，着名的研究员G.R.Conson吸引了重要的艺术材料来揭示人类的破坏性现象。 各种作品的人物形象表明，有些人不仅没有良知，也没有同情心。 它们通常具有强大的破坏性。 对此，综述分析了个体意识中的灾变现象。 问题出现了为什么在规范和病理学之间存在如此不稳定的分区。 该评论的作者指的是上世纪初着名公关人员马克斯*诺道（Max Nordau）的作品，他几乎是该时代人道主义意识中第一个谈论人类堕落的人，这影响了人们的思想和 该评论采用了一种历史方法，允许跟随专着的作者追溯现代文化中破坏性反人类倾向的起源和发展。 作者还转向现象学方法，以便根据G.R.Conson的书的材料对退化现象进行详细描述。 这里介绍的材料的新颖之处在于，G.R.Conson的专着几乎是对俄罗斯文学中智力杀手现象的第一个全面研究。 在这方面特别感兴趣的是分裂意识综合征的分析。 注意到抵抗大规模精神病患者诱惑的道德抵抗的特殊作用。

关键词: 灾变,灾变, 语文学, 灾变,灾变, 退化,退化, 退化,退化, 心理健康, 心理健康, 精神病学, 精神病学, 神经衰弱, 神经衰弱, 病理学, 病理学, 人格退化, 人格退化, 激情, 激情, 人格的悲剧, 人格的悲剧