二十世纪初俄罗斯文化中的自恋。 作为世界破坏性开始的表达

注解: "心理学的主导地位"引起了二十世纪初俄罗斯哲学家和作家对存在主义主题的兴趣。 二十世纪初俄罗斯作家的主题是生活的恢复。 超超说教是必要的，需要努力去思考这一生。 生活的想法成为作家的主旋律，创造力行为的主要隐喻。 因此，哲学成为"人类的普遍使命"，一种生活方式。 这种哲学具有悲剧性质。 由于尼采关于上帝之死的陈述而导致生命意义的丧失，导致了对神秘科学的迷恋，神话的制造。 各种精神障碍，自恋性神经症不仅由精神科医生进行了研究。 造成人们生活、思想和行动支离破碎的灾难。 此外，分裂或肢解鼓励倾向于认为自己是最重要的。 研究人员对自恋的概念持矛盾态度。 对于一些研究人员来说，时代的自恋与文化的分裂直接相关，与一个人的异化。 研究人员指出，人类与自己处于不健康的关系中。 相反的观点是Lash K.对他来说，"自恋是社会化的强制性工具。"有可能区分智力，审美，色情，政治，法律等。 自恋的形式;作为诗学元素的自恋等。 有文化，社会学，心理学等。 神话的解释。 在每个时代，研究人员以自己的方式解释这个神话。 这个神话的丰富性和深度是取之不尽的，它令人惊讶和喜悦。 二十世纪初可以称为自恋的时代。 自恋在二十世纪初的俄罗斯文化中不仅仅是一种艺术手段，一种思维方式和一种在世界上的方式。 自恋在某种程度上是对那个时代虚无主义的回应。 他是不稳定的象征. 白银时代的矛盾存在于其中：现实/幻觉，完整性/碎片，生命/死亡，主体/客体，表面/深度，活动/被动，女性/男性，精神/身体，理智/精神障碍等。时代的自恋也影响了作品的形式。 现代主义的特点是对语言，隐喻，格言风格的自恋兴趣，对叙事线性流动的激进违反，主观扭曲的倾向。 关键词:自恋,自恋,神情结,Sologub F.,美,莎乐美,克里斯托弗*拉什,Gippius Z.,L.托尔斯泰,L.Andreev,化蛹,自我.该研究的特点是交叉性，即哲学与文学，精神分析，历史，艺术的开放互动。 研究的辩证法与文化-历史和比较-历史、历史-哲学是分不开的。 历史和哲学方法用于研究作品，目的是重建精神，社会概念。 因此，自恋在二十世纪初的俄罗斯文化中不仅仅是一种艺术手段，它是不稳定的象征，一种思维方式和在世界上的一种方式。 可以区分智力，审美，色情，政治，法律等。 自恋的形式;作为诗学元素的自恋。

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