注释,注释: 这篇文章考察了存在的事实以及献给奥塞梯神圣万神殿代表的宗教和神话歌曲的文本和旋律的样本-男人，旅行者和战士的守护神。 该研究的相关性是由于音乐民间传说这一领域缺乏专门的科学研究。 这项工作的目的是确定Uastyrdjiyy zaryag歌曲的音乐和诗歌特征。 该研究的材料是档案和出版的来源，以及文章作者的个人实地材料。 资料来源的主体集中在SOIGSI的科学档案中。 该分析还涉及作者2007-2022年在Irafsky，Digorsky，北奥塞梯共和国（阿拉尼亚）郊区和Vladikavkaz市的实地录音记录。 所有音乐民间传说样本的转录都是由这部作品的作者制作的。 解决uastyrdzhi zaryag的宗教和神话歌曲的音乐和类型学研究问题的方法与使用研究人员作品中开发的方法有关：A.V.Rudneva，B.B.Efimenkova，A.A.Banin。 音高组织的研究是在T.S.Bershadskaya，F.A.Rubtsov，E.E.Alekseev，V.V.Korguzalov的发展基础上进行的。 作为科学工作的结果，据透露，uastyrdjiy zaryag的宗教和神话歌曲的所有可用样本在类型上是同质的。 他们由一个独奏家和一群男歌手表演，没有器乐伴奏。 歌曲的语调模式性质是基于三种模式功能的变化：一个主要（中央）和两个侧面。 所有声音的组合音阶包括从小数到二重音，而独奏者的音域不超过一个八度。 这节经文-未切割，音节组成混乱-是一个带有一个或多个短语口音的长篇大论。 歌曲节包括两到四个长度不等的长篇大论，其边界标有惊叹号。 这个群体的歌曲继续以真实的形式（在仪式情境的背景下）生活，以及在舞台实践中。

关键词: 奥塞梯歌曲, 奥塞梯音乐民间传说, 奥塞梯民族音乐学, 民间信仰, 传统文化, 民俗歌曲, 宗教和神话歌曲, 奥塞梯文化, 北奥塞梯-阿拉尼亚共和国, 奥塞梯人

注释,注释: 文章的对象是伏尔加河下游地区的突厥民族，他们拥有自己悠久的民族音乐传统，并通过语言群体、宗教相互交流。 文章的主题是伏尔加河下游地区突厥民族的对话和复调文化现象。 作者详细研究了诸如对话主义，文化多音主义等方面，这些方面为理解具有百年历史的民族文化互动和相互影响的过程提供了答案。 特别关注史诗khushavaz样本的流派和风格社区，"saza中的对话"流派，Yurt鞑靼人和Nogai Karagashes婚礼民间传说的器乐剧。 类型学现象包括旋律和戏剧的ladointonal组织的特殊性，具有典型性质并作为稳定成分的语调组在语调词典中被识别。 此外，将多流派旋律统一起来的节奏组织作为稳定的元素。 考虑到这个问题本质上是跨学科的，方法论基础是俄罗斯哲学家的概念：M.M.Bakhtin，Y.M.Lotman，D.D.Likhachev，以及俄罗斯主要民族音乐学家的概念：V.A.Lapin，N.I.Zhulanova等。 对一些突厥文化与其他文化的对话和多音主义机制的原则的考虑，由一个地区联合起来，在语言群体，宗教方面相关，但仍然具有自己悠久的民族音乐传统，无论是在多族裔下伏尔加河地区，特别是阿斯特拉罕地区，还是在民族音乐学方面，都没有得到很好的研究。 这证实了这项研究的相关性。 长期建立的民族音乐学传统在多民族下伏尔加河地区，特别是阿斯特拉罕地区，以及一般的民族音乐学方面都没有得到很好的研究。 这证实了这项研究的相关性。 该研究的主要结论是在文化对话的背景下扩大自己的音乐流派系统， 和区域文化有助于发展（根据Yu。M.Lotman）的共同利益和"沟通的共同语言"的发展。这项研究的新颖之处在于确定了民族民间传说的相似之处和相互影响的过程，这些相似之处符合文化对话论的理论。

关键词: 对话主义, 文化的复调, 区域系统, 突厥民族, 伏尔加河下游地区, 跨文化交流, 音乐和民俗流派, 多聚性,多聚性, 文化的等价性, 对话的主题

注释,注释: 这篇文章致力于以L.V.Sobinov命名的萨拉托夫国立音乐学院民间歌唱和民族音乐学系的55年活动。 重点是该部门科学和创造性优先事项的方向之一-研究和保存哥萨克文化中的传统歌曲遗产。 作者介绍了音乐民间传说研究的历史，并在一所学术大学创建了一个新的专业"民间合唱团的负责人"。 这篇文章强调了着名人物的作用-与研究哥萨克歌曲传统和萨拉托夫国立音乐学院民族音乐学科学的形成有关的民俗学家-A.M.Listopadov，L.L.Christiansen，A.S.Yareshko。 文章总结了俄罗斯哥萨克地区民俗研究系师生的研究，出版，音乐会，创意和教育工作的一些成果。 作者还参考了带有歌曲符号的录音和论文的大教堂档案，以确定对萨拉托夫伏尔加河地区哥萨克地区的民间传说探险的最早记录，分析了歌曲民间传说的音乐，诗歌和表演风格。 在写这篇文章时，使用了以下艺术批评方法-比较历史（comparative）和音乐-分析研究方法。 尽管哥萨克歌曲传统在现代萨拉托夫伏尔加河地区并没有以形成的音乐和民族志现象的形式展现出来，但在当地表现形式中，哥萨克歌曲文化一直存在着稳定的土着标志：包括一套歌曲类型和唐哥萨克歌唱风格的音乐-诗歌和声乐-表演特征：民间言语，双元音，断字，"入口"-从下面到主音的滑音，一种特殊的语音结构。 二十世纪70年代和80年代的录音中哥萨克传统的歌曲民间传说的类似流派，音乐风格和表演特征在当地被发现为残余现象。 该地区后来的档案记录展示了全俄晚期城市传统。 造成这种情况的原因有很多:大众流行文化的影响和不同年龄的几代人之间缺乏社会联系的结果,家庭内部、歌唱团体内部的连续性,以及来自不同地区的移民对土着人口的"模糊"。

关键词: 民歌传统, 民族音乐学系, 民间合唱团团长, 萨拉托夫省哥萨克人, 歌曲类型, 这首歌的诗学, 歌唱风格, 一首长歌, 钟声在响, 音乐创意

注释,注释: 研究的主题是奥塞梯歌曲民间传说研究的史学，研究的对象是宗教和神话歌曲。 这篇文章的目的是系统化的信息来源，反映研究兴趣在奥塞梯人的歌曲民间传说发展的历史，重点是流派之一-宗教和神话歌曲。 在源研究方法的帮助下，确定了档案和资金，其中提出了奥塞梯民间传说的文本和旋律，提供了有关民歌手稿和出版物的信息，指出了歌曲样本的可用笔记， 文章涉及从十九世纪末到现在奥塞梯音乐民间传说收藏家活动的相关问题。 作者追溯了与奥塞梯人的音乐民间传说有关的科学思想形成的阶段，突出了直接致力于宗教和神话歌曲的作品。 该研究的主要结论涉及对20世纪20年代和30年代开展的收集和研究活动的观察，分析的数据表明对奥塞梯歌曲传统的兴趣激增，特别是这种流派。 由于20世纪20年代的民间传说和人种学探险，收集了令人印象深刻的综合资料。 收集细节的一个突破是使用留声机，自20世纪30年代以来，留声机允许记录传统奥塞梯歌曲的主体。 本出版物作者的贡献与宗教和神话歌曲信息来源的系统化有关，与奥塞梯音乐民间传说的形成阶段有关，这决定了这项研究工作的科学新颖性及其理

关键词: 奥塞梯歌曲, 音乐民间传说, 奥塞梯人的宗教和神话歌曲, 奥塞梯民族音乐学, 奥塞梯民歌, 仪式歌曲, 歌曲民俗, 民间信仰, 奥塞梯民间传说的收藏家, 史学

注释,注释: 这篇文章的目的是突出歌曲民间传说录音的意义，以1927年至1965年期间图文音乐民间传说a.N.Aksenov，E.V.Gippius的第一批科学家的纪录片科学遗产为例。 方法学基础是基于历史连续性，客观性，对传统Tuvan声乐发展历史及其发展前景的分析的整体方法的原则。 民间音乐的研究与专业艺术的发展密不可分。 目前，访问苏联作曲家的作品，与Tuvan民间传说有关，实际上没有在Kyzyl市创意集体的音乐会节目中演出。 其进一步应用的主要障碍之一是音乐教育机构的课程中没有这些作品。 分析了学院"xөөmei"数字档案中使用保存源的前景问题。 提出的问题是，有必要建立一个单一的制度性的作品和材料库，研究苏联时期图维尼亚人音乐文化的俄罗斯专家，音乐学家，科学家的工作。 现代Tuvan音乐民间传说在很大程度上是基于A.N.Aksenov的研究结果，其活动作为tuvan民间音乐研究的主要参考点，并为Tuvan音乐艺术在图瓦的蓬勃发展做出了贡献。

关键词: 阿克塞诺夫, 希皮乌斯, 卡塔诺夫, 民族音乐学, 图万*海梅, 表演传统, 图万民间音乐, 图瓦的研究人员, 科学传记, 科学档案

注释,注释: 这篇文章致力于以L.V.Sobinov命名的萨拉托夫国立音乐学院民间歌唱和民族音乐学系的历史。 详细考虑了L.L.克里斯蒂安森作为萨拉托夫音乐学院民间歌唱教育创始人的教学，方法和科学活动的作用。 还提请注意独奏民歌系的创始人，俄罗斯人民艺术家E.A.Sapogova，强调了她班上教授民歌的基本原则。 一个单独的部分致力于A.S.Yareshko作为部门负责人的多方面活动，直到2018。 他的名字与其发展的现代时期有关，其中包括许多实用和科学的出版项目。 在提交的作品中，首次调查了以L.V.Sobinov命名的萨拉托夫国立音乐学院民间歌唱和民族音乐学系的活动，该系在其存在的55年。 该部门在俄罗斯民间歌唱教育的形成以及通过专业学习过程保护民间传说遗产方面的作用被揭示出来。 主要的创造性和教育成就，该系结构的独特性，强调了教学学生（民间歌唱和民族音乐学）的多向量取向，这使我们能够谈论一个复杂的概念–萨拉托夫音乐民俗学院，该学院已经证明了自己对实践者的高水平培训，广泛的主题和正在进行的研究项目和活动的地理。

关键词: 民间传说, 民间歌唱教育, 传统, 专业化, 民间歌唱, 方法学, 曲目, 民族音乐学, 民间传说探险, 音乐学院

注释,注释: 这篇文章描述了俄罗斯歌手-流浪者的音乐传统，由俄罗斯西北部，北部和中部省份的收藏家录制。 第一次，正在对交叉健美操和乞丐唱的纪念和健康赞美诗的变体进行比较研究。 该研究总结了各种来源-十九世纪的听觉录音，二十世纪的出版物，未发表的民间传说材料。 作者提请注意在诺夫哥罗德，雅罗斯拉夫尔，特维尔，普斯科夫地区录制的鲜为人知的纪念和健康赞美诗录音。 文章的目的是对"穷人兄弟"的曲调进行比较研究，以确定其类型学性质和语调起源。 作者认为健康和纪念圣歌是俄罗斯民间音乐文化的一种特殊现象。 这个传统的核心是一个吟唱，它作为一个音乐公式，过渡的calics唱各种文本。 在文章中给出的事实的基础上，可以得出结论，瞬态kalik调的主要版本的特点是一节组成和10次小规模建设的基础。 在俄罗斯民间传说中，这种音乐结构类型的存在仅限于Kalik的健康和纪念歌曲，精神诗歌和民谣"Mikhailo王子"，并且在其他流派领域中找不到。 然而，曲调与广泛的民间传说流派的密切语调，节奏，作曲关系表明它是在农民歌曲文化实践中发展起来的作曲和旋律技术的基础上形成的。 圣歌与教会赞美诗的语调亲和力，特别是与礼拜仪式阅读的形式，是瞬息万变的Kalik歌唱文化与整个教会音乐传统的密切关系的一个指标，也揭示了那些可以归因于基于语音语调的旧俄罗斯音乐语言普遍性类别的属性。

关键词: 俄罗斯音乐民间传说, 精神诗, 纪念圣歌, 俄罗斯朝圣者歌手, 俄罗斯北方的民间传说, 俄罗斯音乐史诗, 卡利基是传递性的, 诺夫哥罗德民间传说, zazdravnye圣歌, 民歌

注释,注释: 这篇文章首次对俄罗斯民间民谣"米哈伊洛王子"关于岳母驱逐舰的变体进行了比较研究。 该研究总结了民间曲调的各种来源-十九世纪的听觉录音，二十世纪收藏家民间传说档案的出版物，以前未发表的民间传说材料。 其中包括在特维尔，下诺夫哥罗德，沃洛格达，摩尔曼斯克和阿尔汉格尔斯克地区录制的曲调。 作者提请注意在诺夫哥罗德地区制作的民谣的鲜为人知的记录，并将这一事实的作用指定为诺夫哥罗德人参与俄罗斯北部领土"米哈伊洛王子"的打击的重要证据。 这项研究的目的是需要对民谣曲调进行类型和历史评估。 这部作品的一个特殊视角旨在在俄罗斯音乐史诗的其他流派中找到相关的音乐形式。 分析表明，俄罗斯各地区录制的民谣曲调属于同一音乐类型。 它是基于一个单节线的8复杂的组成与舞蹈结束，涵盖10或12个音乐时间单位。 曲调的旋律特征证明了它们与语调叙事方向相关的烦恼统一。 在研究过程中，发现"米哈伊洛王子"只用所描述的结构的旋律进行。 此外，它是分配给这个模型的唯一适当的民谣文本。 在俄罗斯音乐民间传说中，在精神诗歌，高大的故事和一些教堂赞美诗中揭示了一种具有舞蹈结局的结构类型（除了民谣"米哈伊洛王子"）。 文章表明，它在俄罗斯专业歌手–小丑和kalik pererozhikh之间发展起来。 指出了古代诺夫哥罗德在形成特殊文化环境中的作用，这种文化环境有助于形成这些社会机构及其代表的音乐剧目。

关键词: 诺夫哥罗德民间传说, 俄罗斯北部, 当地民间传统, 俄罗斯音乐史诗, 民间音乐, 俄罗斯民间传说, 民间歌谣, 精神诗, 小丑, 卡利基是传递性的

注释,注释: 该研究的主题是伏尔加河地区的楚瓦什和更广泛的器乐古塞尔传统的器乐。 研究的对象是十九世纪v.A.Moshkov"Volga-Kamya的旋律"（1894）的科学家-民族志学家对伏尔加河地区人民音乐的研究工作，这是伏尔加河地区人民传统音乐的第一部严肃研究和音乐理论专着。 作者首次运用表演赞许的方法对材料进行了器乐评论，探索了古斯利的符号和结构，揭示了音乐家的位置思维的重要作用--这一方面规定了表演过程的关键参数，并在伏尔加河地区人民的器乐中发挥了重要作用。    这篇文章的科学新颖之处在于首次应用于V.A.Moshkov的音符的器乐分析，该音符以前没有受到研究的表演批准方法的影响，并影响音乐最重要的元素-乐器调 研究将乐器的结构与录音演奏相匹配的问题是研究者在再现符号时最迫切的问题之一，整个符号的进一步对齐-指法、农艺、结构伴奏、笔画，最终演奏的结构都取决于它。 在研究了Moshkov的材料后，文章的作者发现了Mari传统中表演文化的相同元素，这些文化在地理上和历史上存在于Chuvash ethnos附近，这证实了研究人员对伏尔加-卡米亚地区作为"马赛克"文化元素的多民族空间的普遍看法，这些文化元素的独特组合构成了每个传统的特征。

关键词: 传统音乐, 楚瓦什*古斯利, 伏尔加河地区人民的音乐, 民间乐器, 器乐, 马里器乐传统, 楚瓦什器乐传统, 器乐符号, 传统的楚瓦什旋律, 楚瓦什古斯利的系统

关键词: N.家庭,家庭, n.民族,民族, 器官学, 乐器, 俄罗斯音乐科学, 音乐彼得堡, 神话, 语文学, 维塞洛夫斯基, 斯雷兹涅夫斯基

注释,注释: 作者考虑并分析了舞蹈-塑料表达手段的特征：哑剧，手势，舞蹈词汇，舞蹈绘画，节奏，复制品和感叹词。 作者指出，将舞蹈形象与音乐、俄罗斯和中国舞蹈相结合是一个具有科学意义的多维复杂课题。研究的目的是揭示民间舞台舞的内容，该舞蹈借助改进的表达手段进行传播，是表达俄罗斯和中国舞蹈的民间特征过程的有效工具。 文章研究了民间舞蹈作为表达俄罗斯和中国民间音乐的主要手段。 该研究的科学新颖性在于对保存现代中国民间舞蹈传统作为未来编舞教师传统汉语培训的重要组成部分的必要性进行了全面的分析和论证。 结果证明了民间舞蹈和俄罗斯舞蹈经典的地方不变特征的建立及其与其他地区民间舞蹈经典的差异。 该研究在艺术教育的教学理论和实践中，对未来编舞教师的音乐培训问题进行了具体的探讨。 对这一专题的呼吁是由于解决了在区域之间和国家间地区(具有优良独特文化法典的国家的边境地区)不断同化文化方面保存民族独特文化现象的紧迫问题。

关键词: 民间音乐, 民间舞蹈, 俄罗斯民间舞蹈, 中国民间舞蹈, 编舞词汇, 编舞及绘画, 复调, 传统, 编舞师的培训, 体裁特征

注释,注释: 本文所反映的研究主题是1908年在圣彼得堡成立的犹太民间音乐爱好者协会的科学和教育活动。 以这个社会为例，考虑了二十世纪初在俄罗斯广泛流行的民间音乐教育实践中体现的思想。 特别注意民间传说部分在公民音乐教育中的历史作用。 在这方面，文章审查了与犹太民间音乐样本的民族志研究有关的社会活动，其在音乐，教育和教育活动中的处理和使用。 作者的一个特殊贡献是突出在犹太民间音乐爱好者的社会中进行音乐和教育过程的过程。 它提到了1916年在协会创建的为期一年的音乐课程的活动，专门准备犹太民间音乐作品的表演者和着名的教师-在那里任教的音乐家：I.S.Tomars，I.Y.Akhron，M.E.Bukinik。 此外，文章中提供的关于该协会出版的音乐收藏品以及该协会组织的犹太民间音乐音乐会的信息，正如作者所指出的那样，不仅音乐数字，而且音乐和教育讲座都具有科学和历史价值。

关键词: 犹太音乐协会, 音乐教育, 犹太民间传说, 公众教育, 国立作文学院, 犹太组成学派, 音乐启蒙的历史, 民俗组件, 音乐课程, 圣彼得堡的历史

注释,注释: 研究的对象是Kryashen鞑靼人（受洗的鞑靼人）的教堂唱歌，这是鞑靼人信奉正统的亚种族社区。 Kryashen鞑靼人是独特的东正教歌唱传统的承载者，它结合了教会斯拉夫旋律和鞑靼语的祈祷文本。 该研究的主题是居住在喀山省Laishevsky和Mamadysh县的受洗鞑靼人的礼仪歌唱历史。 作者关注的历史时期是传统起源的时间-十九世纪下半叶-二十世纪初，这是该地区俄罗斯东正教会积极传教活动的时期。 依靠历史，文化和基于来源的研究方法使我们能够确定形成歌唱实践的方法：它们与该地区"外国人"的宗教和学校教育新系统的引入以及鞑靼语服务的开 提供了关于十九世纪下半叶-二十世纪初洗礼鞑靼学校和教区运作的信息。 对居住在所审议领土内的克里亚申人正统歌唱传统的现状进行了评估;揭示了革命前传教士为其发展奠定的先决条件。 作者总结了音乐在受洗鞑靼人基督教启蒙过程中的重要作用，关于革命前传教士对民族精神和歌唱实践形成的巨大贡献，这是今天其音乐文化的重要 俄罗斯音乐学中正统歌唱的这种民族地区传统首次被考虑。

关键词: 克里亚申鞑靼人, 克里亚申鞑靼人, 克里亚申斯, 克里亚申斯, 受洗的鞑靼人, 受洗的鞑靼人, 传教工作, 传教工作, 基督教化, 基督教化, 正统的歌唱, 正统的歌唱, 教堂赞美诗, 教会赞美诗, 喀山省, 喀山省, 莱舍夫斯基县, 莱舍夫斯基县, 马马迪什斯基区, 马马迪什斯基区

注释,注释: 文章致力于了解杰出的作家，音乐家，科学家，音乐民间传说和古代俄罗斯歌唱艺术王子弗拉基米尔*费奥多罗维奇*奥多耶夫斯基对公共音乐教育的看法。 作者考察了奥多耶夫斯基对俄罗斯社会下层阶级教育和妇女教育的立场，即人民音乐启蒙的可能方式。 文章考察了奥多耶夫斯基的书信和日记，以及三篇关于初级音乐教育方法的文章，以及向俄罗斯社会广大阶层教授音乐素养的特点。 特别关注"数字方法论"在俄罗斯民间传说民族内涵形成中的作用。 这篇文章的科学新颖性与v.F.Odoevsky对e.J.M.Sheve音乐录音系统的普及以及其在俄罗斯发行方式的指定的理解有关。 俄罗斯俄罗斯教育家在人民音乐教育领域发展和支持国家和公共倡议的优先地位首次确立，俄罗斯教育家解决教育问题的方法的普遍性，俄罗斯民间传说空间科学家的一些科学思想的接受是合理的。 奥多耶夫斯基使用的音乐理论的类型同质术语，并在民间传说传统音乐家的词汇中固定到现在，作为例子给出。

关键词: , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

注释,注释: 这篇文章首次提出了诺夫哥罗德地区音乐和史诗传统的重建问题。 研究的对象是民间传说的歌唱和朗诵形式，在类型上与史诗传统有关。 研究的主题是它们的结构和风格特征。 这是第一次，不同收藏家在诺夫哥罗德地区记录的音乐史诗存在的所有事实都在一个来源中系统化，从A.K.Lyadov的听觉符号（1890年）到音乐史诗传统存在的最新证据（列宁格勒-圣彼得堡音乐学院1980-1990年录音）。 来自沃洛格达，阿尔汉格尔斯克和特维尔地区的民间传说样本被用作比较材料。 一些音乐文本是第一次出版。 作者突出了诺夫哥罗德民间传说音乐史诗地区的流派构成（小丑和高大的故事，民谣，精神诗歌和纪念圣歌），描述了主要样本的组成结构类型（单节，长篇大论和strophic）。 所研究的材料提供了理由假设，在十九世纪末和整个二十世纪的诺夫哥罗德民间传说传统中，旋律朗诵的方法很常见，在类型上与两种北俄罗斯风格-公式化的短旋律和狂想。 得出结论，伊尔门湖盆地和邻近地区是这些风格形成的地方之一。 一方面，发现诺夫哥罗德和俄罗斯北部音乐叙事形式的类型接近有助于确定诺夫哥罗德民间传说个体事实的结构和评估文体学。 另一方面，发现的相似之处对于确认俄罗斯北部史诗传统的诺夫哥罗德根源至关重要。

关键词: 民俗资料馆, 民间传说流派, 俄罗斯北部, 本地传统, 音乐史诗, 民谣, 精神诗, 纪念圣歌, 诺夫哥罗德民间传说, 民歌

注释,注释: 该研究的重点是诺夫哥罗德地区的日历和仪式民间传说，作为该地区民歌传统的重要组成部分。 日历的音乐和诗歌形式被考虑在类型学，流派和地区方面。 这篇文章首次系统化了有关1960-1990年各种收藏家在诺夫哥罗德地区领土上制作的日历民间传说记录的信息。 最重要的地方是介绍圣彼得堡里姆斯基-科萨科夫国立音乐学院探险活动的结果。 作者从音乐学院的档案中引入了一些日历民间传说的样本（Maslenitsa，民谣，复活节歌曲和呼喊）。 诺夫哥罗德历法传统的特殊性与执行召唤仪式人物功能的语调呼喊的特殊作用相关联，以及结合了民间和教会旋律属性的圣诞节纪念赞美诗。 诺夫哥罗德地区记录的一些民间传说形式可以被归类为独特的（东北部的马斯利尼察吟唱，歌曲"杜达尔"，复活节的呼唤）。 考虑到日历的流派构成，曲调的类型学和风格属性的特殊性，可以区分诺夫哥罗德地区领土上的三个历史和文化区-东北部，西南部和中部。 所获得的结果可用于绘制俄罗斯西北部日历民间传说的旋律，也可用于进一步研究诺夫哥罗德地区民间音乐传统的过程中，并与其他民间传说流派相结合。

关键词: 诺夫哥罗德地区, 诺夫哥罗德民间传说, 仪式歌曲, 历法及民间传说, 本地传统, 俄罗斯北部, 民俗资料馆, 民间传说流派, 民歌, 区域研究

注释,注释: 本文致力于在二十世纪苏联社会历史事件的背景下研究俄罗斯口琴。 这篇文章的重点是和谐的区域品种-萨拉托夫手风琴，其特点是特定的音色，范围和共同在中下伏尔加河地区的区域。 分析了乐器起源的历史背景、存在的特点、艺术和表达的可能性以及实际使用的方向。 特别关注和谐作为休闲组织的工具，新国家意识形态的指挥的社会作用。 分析的材料是历史数据、期刊资料、个人谈话、作者档案、目击证人的叙述、文章和出版的材料。 文章揭示了和谐的重要社会历史意义及其在二十世纪二十至五十年代在我国的社会作用，当时口琴处于大众音乐文化的最前沿。 实现和谐作为群众工具的艺术潜力的主要方向，在伟大的卫国战争期间变得广泛，被揭示出来。 详细分析了关于乐器存在，其起源，表达和色彩可能性的各种观点。 与二十世纪上半叶存在的歌曲流派，即chastushka以及城市民间传说元素的和谐的深刻联系被揭示出来。

关键词: 手风琴, 手风琴, 萨拉托夫口琴, 萨拉托夫口琴, 游戏的传统, 游戏的传统, 查斯图什卡, 查斯图什卡, 存在的历史, 存在的历史, 俄语, 俄语, 文化, 文化, 苏联, 苏联, 鲁斯拉诺娃, 鲁斯拉诺娃, 艺术作品, 艺术作品

注释,注释: 该研究的主题是在上伏尔加河和中伏尔加河的当地传统中改变7和9复杂的滋补诗句的婚礼仪式歌曲的旋律和文本的特殊技术（根据20世纪70-80年代的出版和档案记录）。 该领土在历史和文化发展方面具有共性，影响了相关音乐和民族志传统的形成。 这种传统的亲密关系清楚地表现在婚礼仪式，婚礼歌曲的亲属关系，文本和图像的稳定性，圣歌公式系统中。 然而，在婚礼仪式歌曲的圈子里，我们发现了变异方面的"非典型"旋律，其中发生了显着的转变。 录音的完整表示法和对研究的比较分析方法的依赖使得能够识别和描述不同歌曲的这些特殊技术。             这项研究的新颖之处在于对歌曲民间传说的记录采取了个体化的方法，当脱离一般系列的"非典型"歌曲仍然成为人们关注的焦点，并被认为是在传统稳定的音乐文本的背景下进行的。 在婚礼歌曲中发现的圣歌和文本的转变使我们能够得出结论，关于圣歌公式的特殊和密切的相互作用，它们最重要的元素的相互渗透，以及在音乐和仪式语言层面实现婚礼游戏（新娘和新郎的结合）的主要思想，并提出了在其他传统和流派中这种变化技术的可能性的问题。

关键词: 列宁格勒地区, 波里德日耶, 上半叶生活, 本地传统, 婚礼歌曲, 9-综合体, 7-综合体, chant-公式, 档案记录, 变异

注释,注释: 本文致力于研究在民族民族音乐学形成和发展的背景下收集民间音乐信息的程序（说明书，手册，手册，问卷，问卷和其他类似文件）。 作者的注意力集中在科学的早期阶段—从十八世纪的前三分之一到十九世纪之交–从广泛的时间角度研究来源。 这些文件被认为是一种方法论手册，其中制定了固定民间传说的目标，目标和基本原则。 在使用比较历史和类型分析方法的历史学方法的框架内，首次研究收集民间传说的方案。 这项工作的科学新颖之处在于将新的文献资料引入科学流通，确定在民族传统中收集音乐民间传说的方法的历史动态，概括在实地工作实践中应用科学和方法建议的结果，包括在民族内涵领域。

关键词: 计划, 问卷调查, 问卷调查, 音乐民间传说, 民间音乐, 歌曲, 民间曲调, 民族音乐学, 音乐理论, 民族内涵

注释,注释: The research subject is the professional specificity of existence of the Adyghe vocal tradition in the past and the present. Life after life - that’s how the current condition of the Adyghe vocal tradition can be characterized. The published songs of the Adyghe ethnos and subethnoses (the Circassians, the Kabardians, the Shapsughs) are at the present moment not more than a relict, a monument, a musical chronicle of the history of the people and an object of scientific scrutiny. The new conditions of life of the peoples of North Caucasus of the late 20th - the early 21st century begot the secondary folklore practice - reviving and developing the lost tradition on a new level. A vivid example of the rebirth of the tradition of vocal and instrumental performance is the work of the Adyghe folklore ensemble of authentic singing and instrumental music “Dzyu” (the Adyghe Republic, Maikop). The author uses the method of comparative study of folklore (vocal and instrumental) canon of the Adyghes in the past and the present. This method reveals the strong adaptation reserves of the singing tradition of the Adyghes in the current conditions of its existence. The scientific novelty of the study consists in the fact that the practice and the system of education in the traditional Adyghe music-making is studied for the first time using the example of the work of the modern ensemble “Dzyu”. The aspiration for integral revival of the music tradition explains the popularity of this band among different audiences caters to the needs of modern Adyghes for the revival of traditional forms of life and culture.   

关键词: instrumental music, singing, institution of dzeguako, modernity, history, folk song, folklor, adyghe, authentic, tradition ensemble

注释,注释: The study of music in its relation to folklore is of indisputable interest. The present article considers one of the priority directions in musicology - the composer/folklore problem. However, some aspects of this problem haven’t been studied thoroughly enough yet, the more so since the choral pieces of Russian composers, embodying the Russian wedding music, have outlined a new level of composer/folklore relations. The synthesis of various style tendencies with ceremonial wedding songs leads to the new quality of artistic thinking and characterizes a thematically specific folklore direction as an essential field of creativity marked with genre-style and structural diversity, variability of sources and originality of the methods of their performing. This problem, being one of the key problems of Russian musicology, had been studied in detail in the publications of G. Golovinsky, I. Zemtsovsky, L. Christiansen, G. Grigorieva, L. Ivanova, etc., whose fundamental works were used for the study of the specificity of the modern composer art. The performance of Russian wedding folklore in choral works of modern Russian composers is a poorly studied field of musicology which forms the scientific novelty of this work. Thus, the author states that the latitude of style quest along with adherence to traditions is typical for modern composers. These features are connected with the graphic structure - the circle of the wedding subject, moods, and favourite statement forms.   

关键词: regional traditions, folklorized composition, wedding rite, wedding songs, folk genre, choir, folklore, songs, rite, traditions

注释,注释: 列宁格勒作曲家，音乐学家，音乐学院教授Feodosiy Antonovich Rubtsov（1904-1986）与作曲家联盟合作超过50年。 除了编辑作品，准备分数和claviers出版，他领导了音乐民间传说的部分，在那里他进行了大量的工作，旨在研究，收集和创造性地使用民间音乐文化的真实样本。 F.A.Rubtsov特别注意吸引年轻音乐家-作曲家和音乐学家，列宁格勒音乐学院的学生，与民间传说资源一起工作，以便在作曲和研究中使用。 对圣彼得堡中央国家文学艺术档案馆圣彼得堡里姆斯基-科萨科夫国立音乐学院档案中存储的文件的研究使我们能够揭示F.A.Rubtsov活动中最鲜为人知的 这篇文章首次提供了作曲家联盟音乐民间文学科会议记录和报告的数据，表明在该科（和民间音乐内阁）的基础上，解决了与民族音乐学有关的任务，建立了一个探险录音公共基金和音乐民间文学图书馆，组织探险工作，各种教育和科学组织的民俗学家互动，编写音乐民间文学出版物等。

关键词: 音乐民间传说, 民族音乐学史, 音乐民间传说部分, 作曲家联盟, 费奥多西*安东诺维奇*鲁布佐&#, 列宁格勒音乐学院, 民间音乐柜, 民间传说探险, 民歌, 圣歌的转录

注释,注释: 研究的对象是北高加索人声复调，这是在阿迪格斯，卡拉恰斯和巴尔干音乐文化中不同流派的独奏团体圣歌的布尔登成分的基础上进行研究的。 在音韵学，音乐和口头文本的背景下，布尔登作为一种超民族音乐方言出现，这导致了北高加索地区民族歌唱模式的结构性社区的出现。 与此同时，布尔登（bourdon）似乎是对单一歌唱模式的个人-种族解释的生动指标。 因此，bourdon作为ostinato在Adygs的传统中占主导地位，bourdon作为踏板-在Karachais和Balkars的传统中。 文章采用比较（comparative）研究方法。 北高加索布尔登是在更广泛（与百科全书相比）解释"布尔登"作为民间和寺庙歌唱复调中最古老的伴奏形式的概念的基础上进行研究的。 这项研究的新颖之处在于，第一次在不同民族的音乐文化和宗教信仰的背景下研究北高加索人的声乐复调。 第一次，在布尔登的基础上，北高加索声乐复调的古老"时代"得到了证实，它代表了一种弥漫型文化，这种文化是由于古老的本土，东亚和欧洲起源的历史关

关键词: 北高加索, 声乐复调, 阿迪格斯, 卡拉恰伊居民, 巴尔卡尔斯, 布尔登, 伊森, 踏板, 奥斯蒂纳托, 罗勒的透明

注释,注释: 十三至二十世纪下半叶的萨拉托夫伏尔加河地区拥有最大的旧信徒中心，其中Samodurovka村（现在是萨拉托夫地区Volsky区的Belogornoye村）在Bespopovites中具有特殊的重要性。 研究材料是对广泛的档案和手写材料的研究，以及文章作者的实地研究，在2000年代在村里反复进行。 研究的主题是Samodurovka老信徒的历史和教堂歌唱传统。研究的对象是萨拉托夫伏尔加河地区旧信徒在历史方面的教堂歌唱文化。 该研究的方法学基础是一种综合方法，涵盖了与Samodurovka老信徒有关的历史资料，歌唱手稿和印刷书籍的研究，实地研究的结果。 这样一个多方面的研究使我们能够考虑传统的同步状态和它在历时方面的发展。 最后，对地方传统的研究依赖于广泛的语境方法。 这篇文章的科学新颖性是基于作者在考察村庄时收集的独家实地材料。 该研究的特别关注与手写歌唱遗产的研究有关，几个手写纪念碑被引入科学用途，包括对旧信徒文化的罕见"Kantert on hook notes。..". 该研究的科学新颖性在于档案文件的收集和系统化，这些文件允许建立萨拉托夫伏尔加河地区老信徒发展的历史。 研究表明，萨莫杜罗夫老信徒的教堂歌唱实践保留了相当稳定的老信徒文化的相关迹象，仍然代表了萨拉托夫Bespopovites的一定标准。

关键词: 老信徒, 老信徒, 萨拉托夫, 萨拉托夫, 教堂歌唱, 教堂歌唱, 历史, 历史, , , , , , , , , , , ,

注释,注释: 文章讨论了"体裁"的概念。 通过一些歌曲样本的例子，证明了民俗学材料分类的原则。 指出了影响材料的时序或非时序的因素以及构成研究领域流派特征的元素定义的依赖性。 这一领域的科学家的研究也被强调，并强调了i.I.Zemtsovsky，Yu等研究人员的主要规定。N.Tynyanov，A.N.Veselovsky，G.N.Pospelov，Yu。G.Kruglov，F.A.Rubtsov，V.L.Goshovsky，E.V.Gippius，V.A.Lapin，E.A.Dorokhova，O.A.被引用。 帕希纳。 注意到e.V.Gippius提出的评价民间传说歌曲样本标准的最常见解释。 这项工作的新颖之处在于加强了"流派"概念研究领域的理论材料与阿斯特拉罕地区当地传统的音乐材料。 这一领域的问题在于，在科学发展的这个阶段，科学家根据特定领土和特定传统的数据提出了许多意见。 因此，研究元素的集合往往是不同的和不可比拟的。 因此，当地材料的参与使研究人员有权使用他们自己的论点来证实他们的假设。

关键词: 民族音乐学, 民族音乐学, 体裁理论, 体裁理论, 艺术史, 艺术史, 民间传说, 民间传说, 句法,句法, 句法,句法, 歌曲类型, 歌曲类型, 体裁式主导, 体裁式主导, 流派的转变, 流派的转变, 民间传说的体裁系统, 民间传说的体裁系统, 体裁的类型学, 体裁的类型学

注释,注释: 本文描述了宋民间传说功能的各种变体及其在这方面与各种流派群体的关系。 因此，许多研究人员指出，需要考虑到所考虑的特定示例的所有组件（在这种情况下，一首歌）。 本文讨论了v.E.Gusev，I.I.Zemtsovsky，E.V.Gippius，Z.V.Ewald，Z.Ya等研究人员研究民间传说的方法。 Mozheyko，G.Ya。 Sysoeva，Yu。G.克鲁格洛夫。 歌曲民俗学研究的主要方向是对所研究的材料进行全面的分析，由于歌曲不仅包含文本和旋律，它还可以包括民俗学的其他元素，如编舞，乐器等。 传统的一个强制性元素也是民间艺术的功能应用，即在仪式中或在仪式之外存在声音设计。 这些元素是分析歌曲材料的基础. 毕竟，在不考虑歌曲的表现解释，语调和结构细节的情况下考虑节奏公式是不可接受的，反之亦然。 此外，民间音乐的每个样本都必须通过重复表演来确认，无论是在所研究的传统合奏的曲目还是由独奏艺术家。 所有这些都有助于形成更准确的工作结论，在此基础上可以确定表征当地传统歌曲文化的典型公式。 根据研究民间音乐歌曲样本的考虑方法，文章提出了伏尔加河三角洲俄罗斯村庄圆形舞蹈流派的分类，具体取决于其实施方式。

关键词: 类型, 歌曲样本, 分类, 节奏公式, 类型学, 隆陇syncretism, 体裁模型, 定时, 未及时, 合成,合成

注释,注释: 目前存在的阿斯特拉罕地区接触区突厥民族音乐民间传说出版物：鞑靼人，Nogai-Karagash，土库曼人，哈萨克人非常小。 在考察材料，历史，书目来源的基础上，通过识别方言，超方言和地区范围的传统层，以及口头传统音乐的活跃突厥区域层，对伏尔加河下游地区突厥群体的 在保留突厥民族文化的自我认同的同时,考虑到音乐和流派的相似和交流,从而丰富这些传统的文化遗产,并确定下伏尔加河地区的多民族文化空间。 口述音乐传统中的生存过程目前仍在继续，这证明了文章主题的相关性和前景。 在比较方面考虑这些民间传说传统为更准确地解释与阿斯特拉罕地区突厥民族的认同和自我认同有关的现代问题提供了基础。

关键词: , , , , , , , , ,

注释,注释: 文章考察了现代车里雅宾斯克地区存在的音乐民俗文化的主要组成部分。 作者非常令人信服地证明了这种复杂，矛盾，多元素现象的实际存在，其存在和功能意义经常被现代研究人员贬低。 文章简要描述了对"区域文化"概念的各种方法，并给出了自己（作者）的解释。 此外，还介绍了民俗文化和音乐文化的定义。 在对这些现象的广义理解的基础上，文章对"现代地域民俗音乐文化"的概念进行了实证。 从这一点出发，车里雅宾斯克地区的特点是传统音乐民间传说的实际存在，其民族品种，如定时和非定时流派，主要以挖掘民间传说（工人民间传说）为代表的晚期民间传说形式的存在，以及业余和专业作曲家作品中音乐民间传说的特点。 因此，展示了该地区现代民俗音乐文化的多样化调色板。

关键词: 民间传说, 传统文化, 音乐, 车里雅宾斯克地区, 地区文化, 本地历史, 文化认同, 类型, 风格, 民间传说

注释,注释: 这篇文章致力于考虑阿斯特拉罕地区伏尔加河三角洲俄罗斯村庄中存在的歌曲类型之一-圆形舞曲。 研究了圆舞曲中抒情情节作为决定圆舞曲戏剧性的事件和行动系统的具体表现。 值得注意的是，民间传说中的情节反映了集体意识，生活中的持续过程。 作为例子，使用了文章作者从阿斯特拉罕地区Volodarsky，Kamyzyaksky和Limansky地区的线人收集的民间传说探险的材料。 已经尝试全面研究这种现象，其主要方法是分析探险材料并将其整合到单个系统中。 这些材料第一次被分析理解，这决定了所进行的研究和所提交的文章的相关性。 作为一个结论，一个圆形的舞蹈歌曲作为一个整体的主要体裁特征是在一个抒情情节创造的圆形舞蹈歌曲的背景下确定的：副歌的存在，连锁吟唱的存在，歌曲的步骤或舞蹈动作的表现，在日历仪式中使用歌曲样本。

关键词: 民间传说, 传统音乐, 阿斯特拉罕地区, 伏尔加河三角洲, 圆舞曲, 抒情情节, 艺术综合, 探险队, 体裁特征, 音乐和文字

注释,注释: 本文的研究对象是圆形舞曲的流派，它在阿斯特拉罕地区伏尔加河三角洲的俄罗斯村庄的领土上发现。 其单独的内容常数被认为是-一个家庭情节，这表现在探险工作期间记录的大部分音乐和歌曲样本中。 特别注意文本和音乐与圆形舞蹈的礼仪方面的相关性，作为俄罗斯民间传说的里程碑事件。 家庭情节通常包括一个通过唱歌传播的故事，讲述普通人或个人的艰难命运。 例子是在阿斯特拉罕地区的Kamyzyak和Limansky地区记录的样本。 文章对圆舞曲的研究采取了综合的方法，从不同的方法学方面对研究对象进行了研究，主要采用的方法是分析音乐和歌曲材料的方法。 相关性和新颖性由以前未考虑的探险材料决定，由文章作者独立破译并引入一些民间传说合奏的曲目。 值得注意的是，在所有样本中，都有圆形舞曲作为一种流派的所有流派特征，其中主要特征是：副歌的存在，连锁吟唱，表演时的步调运动，每首歌曲的功能定

关键词: 民间传说, 民间传说, 传统音乐, 传统音乐, 传统音乐, 阿斯特拉罕地区, 阿斯特拉罕地区, 阿斯特拉罕地区, 伏尔加河三角洲, 伏尔加河三角洲, 伏尔加河三角洲, 圆舞曲, 圆舞曲, 圆舞曲, 家居用地, 家居用地, 家居用地, 艺术综合, 艺术综合, 艺术综合, 探险队, 探险队, 探险队, 体裁特征, 体裁特征, 体裁特征, 音乐和文字, &#