注释,注释: The subject of this research is the projection of new concepts of philosophy into the borderline area of philosophy and physics, and astrophysics. The dark matter and dark energy have lately produced controversial discussions, but overall leave behind the key – the impossibility of attempts to discover phenomena and essence of new area of objective reality. The first glance at this dilemma begs the division of the universe into types of matter, principally knowable, and into types of matter that remain unknowable (perhaps yet?). These types of matter in one case are expounded by Hegel as a world of universal connection and knowability, and in another case as Kant’s thing in itself. Among the main conclusions is the position on existence of new categories of participation and non-participation, existence of one definiteness of a visible universe, as opposed to other worlds that each have their own definiteness. Correlation of philosophy and physics and astrophysics leads to the hypothesis on the difference between objective reality of existence of the world by Kant’s principles, and the world by the principles of Hegel’s philosophy.

注释,注释: Author considers that with the expansion of a similarity certain objects turn other objects into their likeness. It is manifested in space and time. Expansion of similarity occurs in the process of stability of things, phenomena, when an object retains its likeness. In addition, there is an expansion density when a second-level expansion occurs - uniformity of different scales. It is an expansion of religions, communism, democracy, and so on. Author emphasizes the attention on next. However, in a true democracy everyone has the right to refuse to be the likeness of others. But not in respect of democratic laws and human lifestyle. A man has to be like others in exercising democratic laws and rules of humanity. The article concerns such topics as: “Nobody has the right to forcibly turn others to his likeness, unless it jeopardizes security through the system of violence or genocide”. Motion of uniformity is one of the most important forms of motion of the matter contrary to its other form - constant generation of innovations, diversity and differences. Motion of uniformity has at least three "sleeves": expansion of similarity, reflection as a universal property of matter and invariance, philosophically perceived as preservation of uniformity in various systems, transitions and dimensions. There are many forms of expansion of similarity: social contagion, fascism or totalitarianism and others. In the theory of reflection, developed in the twentieth century, we come across with a more or less passive reflection of some phenomena by others, which is why the researchers sought to specifically identify the active substance of reflection as universal properties of the matter. It was not incorporated in the concept of reflection. Concept of reflection initially had no idea of creation and "aggression", had to be supplemented in theory. The methods of the research are the following: dialectical approach, materialism, structuralism, comparative method, systemic and organismic approach, functional method, cloning method in cognition, methods of induction and deduction, method of inverted hierarchies, when ultimate event determines the processes while individual phenomena affect the key factors. The novelty of the problem is that the concept of expansion of similarity is introduced for the first time and is regarded as a universal category, universal law of existence and universal form of matter in motion Author concludes that the novelty of the problem is that the concept of expansion of similarity is introduced for the first time and is regarded as a universal category, universal law of existence and universal form of matter in motion. The article for the first time describes the logic of alliances and associations based on similarity of subjects and people. It takes place in nature as well, when communities of such objects and phenomena emerge. There is a fundamental law of existence that reflects essential commitment of phenomena to create systems similar to it or to continue own similarity. Science has known many scholars that studied similarity of phenomena, the relations of identity and difference, replication and difference. However in this aspect, motion of similarity as unfolding in space and time, in a variety of scope and depth, the concept of similarity expansion without doubt must find mathematical, astrophysical, in other word, natural science aspects through identification of specific laws and relations.
The main thesis of the author is next. The concept of expansion of similarity more fully reveals essential aspects of democratic process, and identifies specific properties of extremism and fundamentalism, in other words, their "bloody mutation", regardless of their political colour. Giordano Bruno most vividly and selflessly defended cognitive cosmological principle, which concept is determined by the expansion of similarity - the entire infinite and yet to be better cognized Universe is similar to the universe seen to us. Expansion of similarity is manifested as a method of cognition and principle of determinism.

注释,注释: The proposed approach is an attempt to significantly update the new physical and philosophical view of the world, primarily astrophysical. The key to this is recognition of the ideal as an attribute of matter, along with the material. The ideal is an objective reality, sometimes in the subjective form, but not a material reality. The material is defined as such not only due to what relates to the matter, but due to the fact that the material as one of the attributes of matter is determinate being. At the same time the ideal as a determinate being is not defined. This article proposes to consider homeostasis as a universal phenomenon. It should be noted that in real nature there are no perfect lines or askew movements. Real objects in their motion in a straight line always experience fluctuations influenced by the environment, e.g. due to association of an object with other objects, and internal movement. Every movement is unique, unrepeatable, has it own logic, and this logic is ideal, essential, natural. The same applies to the planet Earth, the Sun, galaxies, etc. that are subject to the principle of universal homeostasis.
Homeostasis as a dynamic equilibrium is always a deviation - comeback. All things and objects, shifting from one bias sometimes in the opposite direction, now and again return to the ideal positions. There is no ideal stability, only a dynamic balance – motive sustainability. But not materially, materially the balance is the essence of deviations-comeback. The ideal in homeostasis covers all the condition of the material as a whole, consistent and inconsistent with it. Ideal trajectory or positions sought by the objects in the process of universal homeostasis are not only the fact of consciousness of a cognoscitive person, but are also objective and real.
Dialectical approach, Materialism, Structuralism, Comparative method, Systemic and organismic approach, Functional method, Cloning method in cognition, Methods of induction and deduction, Method of inverted hierarchies, when ultimate event determines the processes while individual phenomena affect key factors. Figuratively speaking, the Universe thanks to the universal homeostasis expands and quakes as a jelly. And the farther away the galaxy moves, the greater the rate of expansion and the stronger oscillations. Any real movement - inertial or accelerated - is uniformly uneven (material - ideal). The farther away a galaxy the greater is the amplitude of oscillation of both transverse and longitudinal. Longitudinal oscillations of flying galaxies occur in acceleration waves: now more expedited departure, now slower acceleration. In a sense it is similar to jerks. In our opinion, one can double check through oscillations (colour) of the redshift (colour) of Doppler effect. We believe it will be available for practical science. We could rely on the idea that every universal law of the Universe was there since its inception. Therefore, science faces the problem of detecting redshift oscillations.
Rapidly receding galaxies oscillate around a receding ideal point of balance. Galaxies are tangible as an available existence and present an uneven acceleration flying away from one other. Consequently, one can assume that balanced ideal oscillation points obey some global law of uniform accelerating of ideal motion of galaxies. Hence the conclusion: Doppler effect should be addressed in the context of steady-unsteady motion – redshift oscillations.

注释,注释: In this article we attempt to demonstrate the initial coherence of faith and reason that cannot exist one without the other. Faith cannot be without the perception of reason, reason is based on faith. We contemplate faith not only as a religion, but more broadly, as universal for human beings. It involves not only faith in God, the Koran, Bible or other kinds of Holy Scripts, but also faith in ideals, faith between people, states, faith in future, etc.
Firstly, we concentrate on the primary universality, restricted coherence of these phenomena in the life of a human being and mankind. This has been considered a great deal; however, we are interested in the impossibility of the existence of faith without reason and reason without faith.
When subjectivist, Berkley, states that only sensation exists, but not objects, he is positive about it, he believes in his primary cognition. Similarly, when dialectic materialists make claims about the objective existence of the world and objects, they have an absolute faith in their primary cognition. To prove this they use practice as a criterion of the realness of what they say. In their primary cognition they also believe, though absolutely, in the realness of this judgment. Primary cognition based on faith in the self, can be obvious, or latent, or unobvious in the form of absolute assurance. That is to say, faith, trust in the self, even in our own doubts, are primary cognition for a human being. Misfaith in the self, our own senses and judgments is based on primary trust-faith in the rightness of such an attitude to them. When Rene Descartes says: "cogito ergo sum" - "I think therefore I am ", from this epoch of new science and ever after "cogito" (think) it was believed the first reliable cognition (act of faith and mind) primary is his faith in the realness of thought, faith-cognition (initial act of mind). Often this is not acknowledged. Faith in the realness of thought, as an initial act of thought, precedes the thinking process or occurs at one time. However, if faith-cognition is concurrent, it still precedes by substance, if not by time. This logic was first introduced by Ibn Sina (Avicenna) in a different aspect.

注释,注释: Бытие и небытие соотносительны и определенны. Существуют разные миры, которые не определяемы друг для друга, но если создать математическую модель перехода ничто другого мира в бытие нашего, то возможно выделение невероятной энергии. Ученые, исследующие темную материю и энергию, идут в поисках определения этой материи. Идея висит в воздухе, она необходима для космической безопасности человечества.

注释,注释: Пустота это вид материи. Существуют две диалектические категории - бытие полагания и бытие восприятия. Марксизм-ленинизм придерживались вещественного подхода к определению материи, пустота тысячелетней традицией понималась как небытие. Признание пустоты видом материи приводит к пониманию ограниченности главного приципа физики - сохранения массы и энергии. Пустота это не небытие, а бытие восприятия, которое ставит вопрос об ограниченности принципа сохранения массы и энергии. Даже Гегель был несвободен от понимания пустоты как небытия. Взаимодействие это всегда проявление этих категорий полагания и восприятия. В прошлом была традиция рассматривать пустоту как вместилище материи. Ленин придерживался вещественного подхода к материи,пространство для него было лишь формой материи. В некотором смысле и это есть продолжение «вещественного» подхода к материи как объективной реальности. Материю, как бы мы сказали сегодня, рассматривают только как бытие полагания (термин означает нечто вносимое, полагаемое, занимающее место, класть). На наш взгляд, есть бытие полагания и бытие восприятия – противоположные проявления и виды материи. Понятие восприятия следует понимать не только антропологически, но шире - онтологически, как нечто воспринимающее, как вид материи и материального. Для первого поверхностного взгляда понимание «пустоты», пространства как неотъемлемой части материи может показаться абсурдным и парадоксальным. Но это вытекает из последовательного понимания материи как объективной реальности. Понятие бытия применяется как тождественное понятию материи за пределами основного вопроса философии.

注释,注释: Новый материализм исходит из единства существующих атрибутов материи – идеального и материального (наличного бытия), признает существование идеальной протяженности, универсального закона опережающего отражения, взаимного отражения идеального и материального, приходит к признанию тезиса о том, что идеи Платона не противоречат новому материализму.Существует материально-идеальное двуединство. При этом материальное и идеальное не порождают друг друга, но могут решающим образом влиять друг на друга. Придерживаясь двуединства, мы должны сказать, что не общественное бытие определяет общественное сознание. Определяющим в этом отношении является сознание, вплетенное в материальное производство. Существует универсальный закон опережающего отражения. На уровне животных возникает идеальное "пространство", которое пластично и может в определенных аспектах определять материальное - наличное бытие. Двуединство материального и идеального подтверждается существованием универсального гомеостаза движения.

Abstract: The new materialism proceeds from unity of existing attributes of matter – ideal and material (actual objective reality), recognize the existence of ideal extension, universal law of advance reflection, mutual reflection of ideal and material, comes to recognition of thesis that the ideas of Platon do not contradict to the new materialism. There is a material and ideal two-unity. Thus the material and ideal don't generate each other, but can influence in a decisive way at each other. Adhering to two-unity, we have to tell, what not social being defines public consciousness. The consciousness interwoven into production of goods in this regard is defining. There is a universal law of advancing reflection. At the level of animals there is ideal "space" which plastically and can define in certain aspects the material - cash life. The two-unity of the material and ideal is confirmed by existence of a universal homeostasis of movement.

注释,注释: Рефлексия представляет собой универсальное явление, она объясняет не только дарвинизм, но и некоторые философские направления, как, например, суфизм.Уникальность в пределах нашего мира не абсолютна, подобие суть основа взаимодействия, когда "одно" становится "другим" и "другое" возвращается соразмерно взаимодействиющим сторонам. Биосфера построена на рефлексии, когда одни организмы порождают другие, и они взаимодействуют соразмерно друг другу. Это кардинальная проблема науки

注释,注释: Рефлексия представляет собой универсальное явление, она объясняет не только дарвинизм, но и некоторые философские направления, как, например, суфизм.Уникальность в пределах нашего мира не абсолютна, подобие суть основа взаимодействия, когда "одно" становится "другим" и "другое" возвращается соразмерно взаимодействиющим сторонам. Биосфера построена на рефлексии, когда одни организмы порождают другие, и они взаимодействуют соразмерно друг другу. Это кардинальная проблема науки

注释,注释: This article attempts to show incompleteness of the principle of conservation of mass and energy, on the basis of assumption of the recognition of two new for the science types of substance – being of proposition and being of perception, based on the fact that emptiness is not nothingness (nothing), but “something” – type of substance. The hypothesis proceeds also from the mutual transition of different types of matter: substances, fields and spaces, into one another in strictly defined conditions.
We expect the recognition of emptiness as a type of matter to have far-reaching consequences for numerous sciences. Firstly, it “legalizes” in terms of natural scientific materialism, i.e. attaches legitimacy to the ideas of mass and energy extinction. This, however, does not mean transition of something into nothing, and by expanding conservation principle, we uphold the same position that matter does not disappear, but converses from one type into another – emptiness. The recognition of emptiness by matter brings to the cardinal conclusions about the emergence of galaxies, black holes, stars and stellar substance from space (emptiness). The hypothesis of emergence of substance in the centre of galaxies receives another indirect confirmation.

注释,注释: In that previous article, emptiness (space) was considered as a state of substance within which other substances are transformed – matter and field. In turn, matter and field form from the emptiness (energy).

In the present paper, we consider matter and field (the micro world, macro world and mega world) as existence in our world. Non-existence in our world is existence in another world, for example, “dark matter and dark energy.” This means that, possibly, the “exhalation” of black holes is a transition of existence and certainty of our light Universe into non-existence in the form of non-participation. However, this non-existence is a form of existence of “dark matter and dark energy” which do not participate in the processes of “light matter.” There is a “window” of interaction in the form of gravitation between light matter and dark matter. However, it is possible that there is another “window” – the transformation of the matter-field of the light Universe into non-existence, that is, the existence of dark matter and dark energy. Dark matter is a state of non-participation with light matter – that is, with our light Universe. And vice-versa. The existence of “dark matter and dark energy,” which are non-existence in our world, transform into existence in our light universe by birth of a matter-field of emptiness. This means that through the “exhalation” of black holes there is a permanent shrinking of the density of light matter, which at the same time increases the emergence of light matters/ matter-field in the center of the galaxy or through other means. We hope that this can be observed in light matter – that is, in our Universe. The mass and energy of our light universe are both growing and shrinking simultaneously. We hope that this can be observed through scientific observation.

To be a phenomenon within this Universe means to be in unity with its distinctness – as manifestation and part of its distinctness. Every thing in this world is in interaction with other things, and in contact and out of contact. This is the general participation all things with each other – in the processes of one another. Distinctness of this world in all its unlimited diverse manifestations, is only in this way, not any other way, another distinctness may be nothingness, the non-existence this world. The unity of this distinctness consist in that every thing, every object of this world may come into contact with any other thing.

注释,注释: Древнейший тотем-осел возник на заре человечества у далеких предков иранских народов, которые, возможно, путем объединения других родов и племен передали им понятие и название своего бога-тотема – осла (хар) много тысяч лет назад до Авесты, в которой есть культ осла. Эти же роды и племена приняли самоназвание предков иранских народов – Арии. Незначительные и многообразные изменения устойчивого термина хар приобрели сакральное значение.

注释,注释: Древнейший тотем-осел возник на заре человечества у далеких предков иранских народов, которые, возможно, путем объединения других родов и племен передали им понятие и название своего бога-тотема – осла (хар) много тысяч лет назад до Авесты, в которой есть культ осла. Эти же роды и племена приняли самоназвание предков иранских народов – Арии. Незначительные и многообразные изменения устойчивого термина хар приобрели сакральное значение. Не может быть случайного двойного совпадения фонетики и семантики

注释,注释: Бытие и небытие соотносительны и определенны. Существуют разные миры, которые не определяемы друг для друга, но если создать математическую модель перехода ничто другого мира в бытие нашего, то возможно выделение невероятной энергии. Ученые, исследующие темную материю и энергию, идут в поисках определения этой материи. Идей висит в воздухе, она необходима для космической безопасности человечества.

注释,注释: Новый материализм исходит из единства существующих атрибутов материи – идеального и материального (наличного бытия), признает существование идеальной протяженности, универсального закона опережающего отражения, взаимного отражения идеального и материального, приходит к признанию тезиса о том, что идеи Платона не противоречат новому материализму. Новый материализм исходит из бесконечности категорий, универсальный законов, принципов.

注释,注释: В отсутствии взаимодействия миров существуют окна участия во взаимных процессах. Обнаружение окна взаимодействия может привести к выделению огромной энергии. К этому можно придти изучая Аристотеля - когда ничто одного предмета одного мира является бытием другого предмета другого мира, не определяемого определенностью первого мира. Гравитация является окном взаимодействия светлой материи и темной материи и энергии. Физико-математическое определение перехода ничто одного мира в бытие другого мира даст контакт миров с выделением энергии

Abstract: Even when there is no interaction between the worlds, there might be points where the worlds participate in mutual processes. Discovery of such points of interaction can cause emission of enormous amount of energy. This is the conclusion one can make when analyzing Aristotle's teaching. According to Aristotle, non-existence of an item in one world is the existence of a different item in the other world. Gravitation is the point of interaction between light matter, dark matter and energy. Physical and mathematical definition of the transfer from non-existence in one world to existence in the other world would allow the worlds to contact with the energy emission. 

注释,注释: Существует множество вселенных, которые не определяются определениями друг друга, поэтому ничто нашей Вселенной есть бытие бытие другого мира; этим объясняется молчание вселенных. Бытие и небытие не могут быть абстрактными, они соотносятся друг с другом как определенности. Небытие - ничто существует как отрицание другого бытия. Взаимодействие происходит при взаимодействии прошлого и настоящего. В настоящем все вещи разорваны друг от друга.

注释,注释: Существует множество вселенных, которые не определяются определениями друг друга, поэтому ничто нашей Вселенной есть бытие бытие другого мира; этим объясняется молчание вселенных. Бытие и небытие не могут быть абстрактными, они соотносятся друг с другом как определенности. Небытие - ничто существует как отрицание другого бытия. Взаимодействие происходит при взаимодействии прошлого и настоящего. В настоящем все вещи разорваны друг от друга.

注释,注释: Существование всеобщего принципа соответствия объективной реальности подтверждается антропным принципом, который следует распространить на все вещи и взаимодействия. Все вещи находятся в состоянии взаимосогласованности, когда любое их изменение есть переход одного бытия в другое бытие – бытие всегда равнозначно самому себе. Соответствие включает в себя тождество, подобие, рационализм, соответствие причины и следствия, взаимосогласованность детерминизма и случайности, отношения бытия полагания и бытия восприятия.

注释,注释: Атрибуты материи - материальное (наличное бытие) и идеальное своеобразно отражают друг друга, взаимно формируют друг друга, это суть экспансия подобия. Каждая вещь содержит в себе свой идеальный образ, который вместе с воздействием переходит в другую вещь, которая на своей основе становится подобие первой вещи - это универсальный закон встречной соразмерной активности. Признание в каждой материальной вещи ее идеального подобия - информации показывает всеобщность информации.

注释,注释: Принцип генетической соразмерности лежит в основе расширения Вселенной, генетики, детерминизма, единства диалектики, логики и теории познания, тождества бытия и разума, идеи Ломоносова о том, что природа везде себе подобна, космологического принципа Джордано Бруно, пронизывает всю историю человеческой мысли

注释,注释: Существуют идеальное протяжение, категории жесткости и пластичности. Материальное как наличное бытие и идеальное суть атрибуты материи, они взаимно отражают друг друга. Идеи Платона не противоречат материализму.Существует универсальный закон опережающего отражения.

注释,注释: Аристотель и Авиценна (Ибн Сина) стояли у истоков новых философских категорий невосполненности и восполнения. У Аристотеля это были понятие лишенности и категория обретения, у Авиценны - понятие истощения вещей, неполноты и полноты. Новые категории имеют отношение к структуре движения и материи.

注释,注释: В статье рассматривается принцип генетической соразмерности, когда одни явления порождают соразмерные - подобные явления. Это охватывает развитие Вселенной на всех ее "этажах" и уровнях. В истории интеллектуальной жизни человечества этот принцип был вплетен в практическую логику других знаний и требует вычленения в отдельное понятие, категорию или универсальность. Антропный принцип отражает этот принцип в специфической для астрофизики форме.

注释,注释: Попытка создать новую картину мира. Существует универсальный гомеостаз. Материальное как наличное бытие и идеальное это атрибуты материи.

注释,注释: Экспансия подобия суть проявление универсальной формы движения материи - единообразия. Проявляется и в форме отражения и инвариантах. Логика мира основана на признании подобия в чем-то важном для конфликтующих сторон.