注释,注释: Предметом исследования являются онтологические идеи древнекитайской музыки в контексте становления философских школ Древнего Китая, что позволяет выявить ряд философских категорий, лежащих в основе традиционной китайской музыки, и наметить различные подходы к её пониманию и интерпретации. Авторы подробно рассматривают динамику становления музыкальной культуры в Древнем Китае через призму трех философских традиций: конфуцианства, даосизма и буддизма. Большинство китайских исследователей в области музыкальной эстетики сосредотачиваются на музыкальном искусстве, его произведениях и изучении их эстетических аспектов, опираясь на академический опыт. Редко уделяется должное внимание философскому значению категорий, о которых писали мыслители прошлого при анализе законов существования Вселенной и роли музыки в них. Современная музыкальная критика часто сводится к исследованию музыкальной эстетики, минуя глубинные философские ценности. Восстановление и переосмысление этих ценностей в контексте философско-культурологического анализа древнекитайской музыки является ключевым для данной работы, что позволяет углубить понимание специфики древнекитайской культуры и её музыкального наследия. Новизна работы заключается в осуществлении корреляции генезиса музыкальной онтологии Древнего Китая с динамикой становления философских школ конфуцианства, даосизма и буддизма, их расцвета или падения в зависимости от историко-культурной ситуации.
Музыкальная философия в Китае до сих пор не стала самостоятельной дисциплиной, поэтому представленная работа вносит существенный вклад в область музыкальной онтологии.
В ходе исследования авторами были эксплицированы три основных аспекта, являющиеся базовыми для онтологии древнекитайской музыки:
Природа музыки имеет своим источником три категории: Дао, воздух и звук, существующие как в естественном состоянии в природе, так и воплощенные в музыкальном строе и музыкальных инструментах;
Звук и ритм, являющиеся сутью любого музыкального произведения, организуют звучащее пространство в соответствии с космическим порядком;
Метафизическая природа музыки обосновывается базовыми положениями философии даосизма и теории чисел.

Abstract: The subject of the study is the ontological ideas of ancient Chinese music in the context of the formation of philosophical schools of Ancient China, which make it possible to identify a number of philosophical categories that underlie traditional chinese music and outline different approaches to its understanding and interpretation.
Most Chinese researchers in the field of musical aesthetics focus on the art of music, rare to pay attention to the philosophical origins of the categories of music that past thinkers wrote about when analyzing laws of existence of the universe. Restoring and rethinking these values in the context of the philosophical and cultural analysis of ancient Chinese music is key to this work, which allows us to gain an understanding of the specifics of ancient Chinese culture and its musical heritage. The novelty of the work lies in carrying out the correlation of genesis of the musical ontology of Ancient China with the dynamics of the formation of the philosophical schools of Confucianism, Taoism and Buddhism, their rise or fall depending on the historical and cultural situation.
Musical philosophy in China has not yet become an independent discipline, so the presented work makes a significant contribution to the field of musical ontology.
During the study, the authors revealed three main aspects which are basic for the ontology of ancient Chinese music:
The nature of music has its source three categories: Tao, air and sound, existing both in a natural state in nature and embodied in musical structure and instruments;
Sound and rhythm being the essence to any musical work, organize the sounding space in accordance with the cosmic order;
The metaphysical nature of music is justified by the basic principles of Taoist philosophy and number theory.

注释,注释: Предметом статьи является обоснование фундаментальной связи культуры с насущной современной проблемой поиска вектора позитивного социального развития. Объектом исследования является концепция ноосферного развития как одна из реально продуктивных футурологических стратегий, дающая адекватные ответы на вызовы современности.
Отталкиваясь от единой природы сферы ноуменов, независимо от способов познания бытия (наука, религия, искусство), и интегрируя концептуальные основания теорий ноосферы и пневматосферы, автор доказывает, что явления культуры способны выполнять функции аттрактора социального развития как носители научных идей, аксиологических и эстетических ценностей, стремлений к духовным идеалам. А также еще не воплощенные артефакты, но пребывающие в виде идей, уже оказывают влияние на будущее.
Ноосферная стратегия общественного развития, в свою очередь, требует разработки новых образовательных подходов. В работе автором уделяется особое внимание обоснованию культуротворческой образовательной модели как действенной методологии в деле подготовки «человека будущего».        В ходе анализа работ основоположников теории ноосферы и учения о пневматосфере, а также их современных последователей, автор приходит к выводу о естественной интеграции концептов В.И. Вернадского и П.А. Флоренского в современной концепции ноосферогенеза, т.к. и научные, и художественные, и социальные идеи имеют единую (информационную природу).
Основные выводы проведенного исследования позволяют эксплицировать культурологическую составляющую концепции ноосферогенеза и обосновать эффективность культуротворческой образовательной модели, способствующей формированию ноосферного типа сознания у подрастающего поколения.
Особым вкладом автора в исследовании названной проблемы является представление модели культуротворческой школы, апробированной на общеобразовательных школах Алтая, но имеющей высокий эвристический потенциал также для гуманитарных и художественных вузов.

Abstract: The subject of this article is the substantiation of the fundamental link between culture and modern problem of searching for the vector of positive social development. The object of this research is the concept of noospheric development as one of the productive futurological strategies that gives adequate responses to the challenges of modernity. Leaning on the unified nature of the sphere of noumena, regardless of the methods of cognition of existence (science, religion, art), and integrating the conceptual grounds of the theories of noosphere and pneumatosphere, the author proves that cultural phenomena are capable of fulfilling the functions of the attractor of social development as the bearers of scientific ideas, axiological and aesthetic values, and aspirations for spiritual ideals. The artifacts that are yet to be implemented, but of exists as ideas, do influence the future. The noospheric strategy of social development requires elaboration of new educational approaches. Special attention is given to the substantiation of culture-making educational model as an effective methodology in preparation of “man on the future”. Analysis of the works of the founders of the theory of noosphere and the theory of pneumatosphere, as well as their contemporary adherents allows concluding on the natural integration of the concepts of V. I. Vernadsky and P. A. Florensky in modern concept of noospherogenesis, as scientific, artistic, and social ideas have the single information nature. The acquired conclusions explicate the culturological component of the concept of noospherogenesis and substantiate the effectiveness of culture-making educational model that contributes to the formation of noospheric type of mentality among younger generation. The author’s special contribution consists in presentation of the model of culture-making school, tested on the public schools of Altai Krai, which also has high heuristic potential for humanities and art universities.

注释,注释: В статье рассматривается проблема выбора оптимальной цивилизационной стратегии в условиях постмодернизма – ноосферной модели. В качестве базовых (модельных) рассматриваются территории, обладающие ноосферным ресурсом, каковым является Алтай. В основу исследования положена идея развития культурфилософской бинарной оппозиции «культура – цивилизация» в контексте постнеклассической ментальности, разворачивающейся к ценностям традиционных и этнических культур. Предметом исследования является ключевой для алтайской традиционной культуры концепт – сакральный центр – особый вид культурного ландшафта, обладающий целым набором качеств, позволяющих характеризовать его как ноосферный ресурс. Методологию исследования составляют теория ноосферы, концептуальные идеи русских философов рубежа XIX - XX веков, синергетическая теория, а также культурологический анализ. Особым вкладом автора в исследуемую проблематику является выявление феноменологии значимого концепта традиционной культуры народов Алтая - "сакрального центра" и его места в разрабатываемой в регионе модели ноосферного цивилизационного развития. В работе представлены также некоторые практические решения, направленные на становление ноосферной модели, осуществляемые на территории Алтайского региона.

Abstract: This article examines the problem of choosing the optimal civilized strategy in the conditions of postmodernism – the noosphere model.  Altai is belongs to the basic (model) territories that possess the noosphere resource. This research is based on the idea of development of the cultural philosophical binary opposition “culture-civilization” in the context of post-neoclassical mentality pertaining to the values of traditional and ethnic cultures. The subject of this work is the fundamental for the Altai traditional culture concept – sacral center – a specific type of cultural landscape, which includes a number of qualities that allow characterizing Altai as the noosphere resource. The author’s special contribution consists into this topic consists in the determination of phenomenology of the meaningful concept for the Altai people traditional culture – the “sacral center” and its place in the originated within the region model of noosphere civilized development. This work also presents certain practical solutions aimed at the establishment of noosphere model, executed on the territory of the Altai region.

注释,注释: В работе рассматривается один из спорных, семантически неоднозначных образов древ-ней культуры Алтая – образ грифона, идейно и магически пронизывающий, практически, всю систему артефактов скифского мира. В ходе исследования автор приходит к выводу, что мифологема грифона не просто является атрибутом одной из областей мифологической Вселенной (верхний или нижний миры, как это определяют разные исследователи), но играет роль культурной константы, маркирующей пограничные состояния и моменты «перехода» как в социальном, так и в сакральном смыслах.