注释,注释: Предметом исследования в статье является проблема трансформационного видоизменения различных сторон жизни старообрядцев Бурятии в 1920-е и 1950-е гг. Объектом исследования будет старообрядческое население Бурят-Монгольской АССР (с 1958 г. – Бурятской АССР). Исходя из цели сравнительного анализа трансформаций образа жизни старообрядцев в 1920-е и 1950-е гг., в данной статье рассматриваются такие аспекты темы, как: характеристика примеров как негативных, так и позитивных для сохранения идентичности процессов (атеистическая кампания, внедрение коммунистической идеологии, культурная модернизация) в обозначенные временные периоды, а также отношение поколений 1920-х и 1950-х гг. к этим процессам, позволяющее показать эволюцию различных социальных практик. Историко-генетический метод, использующийся для рассмотрения социальной группы в разные временные промежутки, необходим для демонстрации изменений образа жизни старообрядцев в 1920-е и 1950-е гг. Сравнительно-исторический метод был нужен при сравнении вклада советской власти и внутренних движений в среде старообрядчества в процесс упадка религиозной идентичности. Основные выводы проведенного исследования следующие. Атеистическая пропаганда, как и внедренная в среду старообрядцев коммунистическая идеология, являлись главными каналами инкорпорации группы в строящееся с 1920-х гг. единое советское общество. К 1950-м гг., исходя из устойчивого потенциала культурной идентичности староверов (даже при упадке религиозной), данные средства постепенно адаптировались в виде комплекса формальных инструкций и рекомендаций, что в свою очередь привело к трансформации жизненного уклада старообрядцев в контексте взаимного приспособления к реальности (социально-одобряемое поведение). Новизна исследования заключается в том, что в научный оборот вводятся личные воспоминания старообрядцев 1920-х и 1950-х гг. (из с. Надеино, Тарбагатайского района Бурятии), позволяющие сравнить реальное отношение людей к протекавшим процессам с официальной конъюнктурной позицией обозначенного периода.

Abstract: The subject of the research in the article is the problem of transformational modification of various aspects of the life of the Old Believers of Buryatia in the 1920s and 1950s. The object of the study is the Old Believer population of the Buryat-Mongolian ASSR (since 1958 – the Buryat ASSR). Based on the purpose of a comparative analysis of the transformations of the Old Believers' lifestyle in the 1920s and 1950s, this article examines such aspects of the topic as: characterization of examples of both negative and positive processes for preserving identity (atheistic campaign, introduction of communist ideology, cultural modernization) in designated time periods, as well as the attitude of generations of the 1920s and 1950s to these processes, which allows us to show the evolution of various social practices. The historical-genetic method used to consider a social group at different time intervals is necessary to demonstrate changes in the lifestyle of Old Believers in the 1920s and 1950s. The comparative historical method was needed when comparing the contribution of the Soviet government and internal movements among the Old Believers in the process of the decline of religious identity. Atheistic propaganda, as well as the communist ideology introduced among the Old Believers, were the main channels for the group's incorporation into the unified Soviet society that had been under construction since the 1920s. By the 1950s, based on the stable potential of the cultural identity of the Old Believers (even with the decline of the religious one), these tools gradually adapted in the form of a set of formal instructions and recommendations, which in turn led to the transformation of the way of life of the Old Believers in the context of mutual adaptation to reality (socially approved behavior). The novelty of the study lies in the fact that personal memories of Old Believers of the 1920s and 1950s (from the village of Nadezhino, Tarbagatai district of Buryatia) are introduced into scientific circulation, allowing to compare the real attitude of people to the processes taking place with the official market position of the designated period.

注释,注释: Предметом исследования в статье выступает проблема реального функционирования элементов коммунистической идеологии (спустя 10 лет власти большевиков) в условиях сельской местности, значительно отдаленной от столичного пролетарского центра как в территориальном, так и в мировоззренческом отношении. В данном случае – в старообрядческих селах Бурят-Монгольской АССР (БМАССР). Объектом исследования являются главные и вспомогательные институты советской власти в Тарбагатайском, Мухоршибирском, Бичурском аймаках БМАССР (рубеж 1920–1930-х гг). Рассматриваются такие аспекты темы, как: идеологическая жизнеспособность партийных и комсомольских организаций в сельских советах, а также влияние на жизнь старообрядцев советских праздников, шефства рабочих г. Верхнеудинска, работы товарищеских судов в колхозах, выступающих связующими практиками новой по содержанию, но традиционной по форме повседневности. Историко-генетический метод, необходимый для изучения эволюционных изменений явления, использовался при характеристике работы партийных и комсомольских ячеек у семейских в 1925–1935 гг. Историко-сравнительный метод, выделяющий общие и особенные черты различных предметов, был необходим при анализе деятельности сельских партийцев и комсомольцев, а также для описания различия эффектов новых бытовых практик. В качестве основного вывода исследования следует выделить то, что функционирование разнообразных институтов советской власти в старообрядческой среде БМАССР было акцентировано на внешней, материальной стороне жизни (создание культурного и образовательного пространства, основ для новой, коллективной экономической действительности). Внутренняя, идеологическая сторона происходящих изменений в большинстве своем пока не находила своего проявления в работе местной («старообрядческой» в кадровом отношении) советской власти. Новизна исследования заключается в том, что в научный оборот вводятся архивные сведения, показывающие, что трансформация старообрядческого сообщества Бурятии – внутренний процесс, не соотносящийся напрямую (но косвенно связанный) с активными действиями советской власти.

Abstract: The subject of the research in the article is the problem of the real functioning of the elements of communist ideology (after 10 years of Bolshevik power) in rural areas, significantly remote from the capital's proletarian center both in territorial and ideological terms. In this case – in the Old Believer villages of the Buryat-Mongolian ASSR (BMASSR). The object of the study is the main and auxiliary institutions of Soviet power in the Tarbagatai, Mukhorshibir, Bichur aimags of the BMASSR (the turn of the 1920s-1930s). The following aspects of the topic are considered: the ideological viability of party and Komsomol organizations in rural councils, as well as the impact on the life of Old Believers of Soviet holidays, patronage of workers in Verkhneudinsk, the work of friendly courts in collective farms, acting as binding practices of a new in content, but traditional in the form of everyday life. The historical-genetic method necessary for studying the evolutionary changes of the phenomenon was used to characterize the work of the party and Komsomol cells of the Semey in 1925-1935. The historical-comparative method, highlighting the common and special features of various subjects, was necessary when analyzing the activities of rural party members and Komsomol members, as well as to describe the differences in the effects of new household practices. As the main conclusion of the study, it should be highlighted that the functioning of various institutions of Soviet power in the Old Believers' environment of the BMASSR was focused on the external, material side of life (the creation of cultural and educational space, the foundations for a new, collective economic reality). The internal, ideological side of the ongoing changes, for the most part, has not yet found its manifestation in the work of the local ("Old Believers" in terms of personnel) Soviet power. The novelty of the research lies in the fact that archival information is introduced into scientific circulation, showing that the transformation of the Old Believer community of Buryatia is an internal process that does not directly relate (but indirectly related) to the active actions of the Soviet government.

注释,注释: Предметом исследования в статье является проблема трансформации образа жизни старообрядцев Бурятии до и в 1920-е гг. и их реакций на всё более усиливающееся вторжение в быт структур советской власти. Объектом исследования является старообрядческое население Верхнеудинского уезда Забайкальской области (с 1923 г. - Бурят-Монгольской АССР). Рассматриваются такие аспекты темы, как: осмысление упадка духовной жизни старообрядцев, отмечавшегося исследователями до 1920-х гг. (тенденция перехода религии в разнородный комплекс бытовой обрядности, усиливающийся отказ от запретительных практик) и изучение степени реального влияния советской власти на объективно менявшееся с начала XX в. мировоззрение староверов. Сравнительно-исторический метод, необходимый для сопоставления сторон различных явлений и выделения общего и особенного, был необходим при разборе неодинакового отношения к советской власти со стороны старообрядцев разных поселений. Историко-генетический метод, применяющийся для изучения изменений явления во времени, использовался при анализе трансформации старообрядческой идентичности в XIX – начале XX вв. Основные выводы проведенного исследования следующие. Для старообрядческого населения Бурятии 1920-е гг. стали временем кризиса его религиозной идентичности, вызванным постепенной трансформацией её смыслов, их адаптации к той действительности, в которой было сложно сохранять свои устои из поколения в поколение в неизменном состоянии. Советская власть и её концепция атеизации и «культурной революции» в деревне стали при этом лишь дополнительным фактором для кризиса идентичности. Новизна исследования заключается в том, что в научный оборот вводятся сведения из архивов и газет, позволяющие показать косвенный характер действий советской власти в отношении упадка традиционного образа жизни старообрядцев.

Abstract: The subject of the research in the article is the problem of transformation of the way of life of the Old Believers of Buryatia before and in the 1920s and their reactions to the increasingly increasing intrusion into the life of the structures of Soviet power. The object of the study is the Old Believer population of the Verkhneudinsky district of the Trans-Baikal region (since 1923 - the Buryat-Mongolian ASSR). The article considers such aspects of the topic as: comprehension of the decline of the spiritual life of the Old Believers, noted by researchers until the 1920s (the tendency of the transition of religion into a heterogeneous complex of household rituals, the increasing rejection of prohibitive practices) and the study of the degree of real influence of the Soviet government on the objectively changing worldview of the Old Believers since the beginning of the XX century. The comparative-historical method necessary for comparing the sides of various phenomena and highlighting the common and special was necessary when analyzing the unequal attitude to the Soviet government on the part of the Old Believers of different settlements. The historical-genetic method used to study changes in the phenomenon over time was used in the analysis of the transformation of the Old Believer identity in the XIX – early XX centuries. The main conclusions of the study are as follows. For the Old Believers of Buryatia, the 1920s were a time of crisis of their religious identity caused by the gradual transformation of its meanings, their adaptation to the reality in which it was difficult to maintain their foundations from generation to generation in an unchanged state. The Soviet government and its concept of atheization and the "cultural revolution" in the countryside became only an additional factor for the identity crisis. The novelty of the research lies in the fact that information from archives and newspapers are introduced into scientific circulation, allowing to show the indirect nature of the actions of the Soviet government in relation to the decline of the traditional way of life of the Old Believers.

注释,注释: Предметом исследования в статье является проблема отношений старообрядчества и царской власти, которая существовала с начала истории церковного раскола. В качестве объекта исследования выступает старообрядческое население Верхнеудинского округа Забайкальской области. Рассматриваются такие аспекты темы, как: распоряжения властей по общим вопросам жизнедеятельности старообрядцев Верхнеудинского округа во 2-ой половине XIX в. и характеристика существовавших ограничений со стороны власти для свободы вероисповедания и отправления обрядов у старообрядческого населения.
Сравнительно-исторический метод, необходимый для сопоставления сторон различных явлений и выделения общих и особенных черт, использовался при анализе методов политики центральных и местных властей по отношению к старообрядцам.
Историко-генетический метод, применяющийся для изучения изменений явления во времени, был применен при характеристике усиления ограничений религиозных свобод старообрядцев с середины по конец XIX вв.
Основные выводы проведенного исследования следующие. Идентификация старообрядческого населения в глазах власти как «раскольников», и их мощный человеческий потенциал предполагали наличие к ним особого контроля со стороны власти, которое росло всю вторую половину XIX в. Новизна исследования заключается в том, что в научный оборот вводятся архивные сведения, позволяющие показать, что старообрядцы пассивно сопротивлялись повышению внимания к своим внутренним делам, однако имели высокую степень лояльности к властям. Она находила свое выражение в отсутствии протестов при росте ограничений религиозной свободы, хотя на местах часто происходили нарушения этих ограничений – что говорит о приоритете у населения религиозной идентичности над государственной.

Abstract: The subject of this research is the problem of relationships between Old Believers and imperial power, which existed since the beginning of history of the schism. The object of this research is the Old Believers of Verkhneudinsky District of Zabaikalsky Region. The author examines such aspects of the topic is the government decrees on the general questions of the activity Old Believers of Verkhneudinsky District in the late XIX century, as well as characteristics of the existed restrictions related to the freedom of faith and worship among the Old Believers. The comparative-historical method was applied in the analysis of policy tools of the local authorities with regards to the Old Believers; historical-genetic method was uses in characterizing the enhancement of restrictions towards the freedoms of Old Believers since the middle to the end of the XIX century. The author concludes that the identification of Old Believers in eyes of the government as “separatists” and their large human potential suggested the presence of special control of the authorities, which was growing in the second half of the XIX century. The novelty of this work consists in introduction into the scientific discourse of archival records proving that the Old Believers passively resisted the escalation of attention towards their internal affairs; however, demonstrated a high level of loyalty to the government. It was reflected in the absence of protests despite the enhanced limitations for religious freedom, although there were multiple violations of such restrictions, which testifies to the prevalence of religious identity over state among the population.

注释,注释: Предметом исследования является трансформация традиционного образа жизни старообрядческого населения Бурятии в начале XX в. на примере его молодого поколения. В качестве объекта исследования выступает старообрядческая молодежь Бурятии. Авторы рассматривают такие аспекты темы как: объективное состояние социального климата в «семейском» селе в начале XX в.; культурные, политические и идеологические преобразования советской власти, ориентированные, прежде всего, на молодежь; и реакцию на них со стороны разных поколений старообрядцев.
Историко-генетический метод, предполагающий изучение изменений явления во времени, был необходим для характеристики образа жизни "семейской" молодежи в дореволюционный период и в 1920-е гг. Историко-сравнительный метод, дающий сопоставление сторон различных явлений и раскрывающий общие и особенные черты, применялся, в частности, для сравнения воспитания молодежи со стороны сельской общины и советской власти. Авторами делаются выводы о том, что привлечение советской властью в союзники молодежи "семейских" становится одной из главных задач в вопросе включения этой замкнутой религиозной группы населения в активно строящееся единое советское общество. А для самой молодежи эти годы явились периодом возникновения возможностей изменить жизнь, повысить свою грамотность, самостоятельно выбирать род занятий, переехать в городское пространство. Новизна исследования заключается в том, что в научный оборот впервые вводятся архивные материалы, которые содержат рассказы старожилов "семейских" сел о дореволюционном образе жизни молодежи. Это позволяет отчетливее показать кардинальные изменения, произошедшие в дальнейшем в этой социальной группе старообрядцев Бурятии.

Abstract: The subject of this research is the transformation of the traditional way of life of the Old Believers population in Buryatia at the beginning of the 20th century on the example of its younger generation. The article's research object is the youth Old Believers in Buryatia. The authors consider such aspects of this topic as: the objective state of the social climate in the “family” village at the beginning of the 20th century; cultural, political and ideological transformations of the Soviet government, directed primarily towards young people; and the reaction to them from different generations of Old Believers.
The authors applied the historical-genetic method, which involves the study of changes of phenomena over time, as it was necessary to characterize the lifestyle of "family" young people in the pre-revolutionary period and in the 1920s. The historical-comparative method, which provides a comparison of the sides of various phenomena and which reveals their general and specific features, was also used, in particular, to compare the education of young people in the rural communities and the Soviet government. The authors come to the conclusion that the involvement of the Soviet government as allies of the “family” youth became one of the main goals in the matter of assimilating this closed religious group of the population into the actively building single Soviet society. And as for the youth itself, these years were a period of opportunities to change their lives, to increase their literacy, to independently choose their occupation, and to move to urban spaces. The novelty of this research lies in that for the first time in historiography new archival materials are introduced into the scientific circulation that contain stories of previous "family" villages about the pre-revolutionary lifestyle of young people. This allows to present a clearer picture of the dramatic changes that occurred in the future of this social group of the Old Believers in Buryatia.