注释,注释: Предметом исследования является депривация свободы как явление в современных условиях жизни мирового и региональных сообществ. Актуальность проведенного исследования обосновывается новыми вызовами, возникшими перед человечеством в результате наступления пандемии нового опасного для жизни заболевания. В статье дается краткий обзор социально-философских концепций понятия свободы, выявляются исторические особенности соотношения личности и свободы. На основании анализа имеющихся концепций, авторы формулируют понимание сущности свободы как качества личности, либо более крупного структурного элемента общества, связанного с возможностью социального субъекта реализовывать свои волевые устремления в различных областях жизни. Лишение или утрата этого качества ограничивает человека или общность в своих действиях и отношениях, что означает депривацию свободы. В исследовании реализуется междисциплинарный подход, основанный на методологии философского и социокультурного анализа. Научная новизна состоит в том, что понимание явления депривации свободы расширяет свои границы, выходит за рамки теории социальной эксклюзии для отдельных категорий населения (преступников, военнопленных и пр.), может охватывать все общество в целом в результате новых бактериологических и санитарно-эпидемиологических угроз. На основе институционального подхода в исследовании делаются выводы о необходимости для государства обладать избыточными ресурсами для противодействия массовым угрозам. Помимо официально признанных институтов национальной безопасности (армия, полиция, МЧС), в их число необходимо ввести такие институциональные структуры, как медицину, науку и образование, которые также должны обладать избыточными ресурсами безотносительно того, будет ли это приносить прямую экономическую прибыль, или нет.

Abstract:  
The subject of this research is the deprivation of freedom as a phenomenon on the current context of global and regional communities. The relevance is substantiated by the new challenges faced by humanity as a result of pandemic of a new life-threatening disease. The article provides a brief overview of the socio-philosophical concepts of the concept of freedom, as well as reveals historical peculiarities of interrelation between a person and freedom. Based on the analysis of existing concepts, the authors formulate an understanding of the essence of freedom as quality of a person or a larger structural element of the society associated with capability of the social subject to fulfill their willed intentions in different spheres of life. Deprivation of this quality limits a person or community in their actions and relations, which implies deprivation of freedom. The scientific novelty consists in the statement that conceptualization of the phenomenon of deprivation of freedom expands its boundaries, falls beyond the scope of the theory of social exclusion for particular population categories (criminals, prisoners of war, etc.), and may impact the entire society as a result of new bacteriological and sanitary-epidemiological threats. Leaning on the institutional approach, the author concludes that the state should have excessive resources to counter mass threats. The officially recognized institutions of national security (army, police, ministry of emergency situations) should be complemented with such institutional structures as medicine, science and education, which should also have excessive resources, regardless of the direct economic profit.
 

注释,注释: Предметной областью настоящего исследования является анализ этнопедагогического потенциала традиционных обрядов адыгов. Авторы обосновывают актуальность реконструкции этнопедагогических принципов в условиях семьи, малых групп и больших сообществ в связи с проблемами в сфере современного образования, которое стало декларироваться как сфера услуг, вследствие чего заметно снизилось его влияние на формирование духовного мира обучающихся. В этой связи внутренние резервы культуры актуализируют механизмы, способные противостоять энтропийным процессам. Одним из таких механизмов становится реконструкция этнопедагогических принципов воспитания, наиболее ярко реализующихся в традиционной обрядности. В статье с этой целью проводится анализ древнего адыгского обряда чапщ, проводимого у постели тяжело больного или раненного. Методология исследования строится на междисциплинарном подходе, включающим использование этнографических данных, диахронического метода культурологии, семиотики и аналитики социально-философского типа. В заключении исследования проводится мысль о том, что чапщ в истории этноса представлял собой социокультурный институт со всеми необходимыми его признаками, одним из которых является выработка норм и правил взаимодействия в социуме. Выводы проведенного исследования показывают, что чапщ являлся этнопедагогическим механизмом эффективной социализации молодого поколения и его интеграции в социокультурное пространство. В ходе обряда в смеховой форме моделировались и педагогически закреплялись будущие взрослые отношения детей и молодежи, имеющие огромный спектр вариативности.

Abstract: The subject of this research is the ethnopedagogical potential of traditional rituals of the Adygs. The authors of the article prove the importance of reviewing the ethnopegagotical principles within families, small groups and major communities due to the problems that are now arising in contemporary education. Today's education has become more like a service industry which considerably decreases the influence thereof on moral development of students. This makes internal reserves of culture to put on mechanisms that are capable of opposing to entropy processes. One of such principles implies reviewing the ethnopegagogical education principles that are most brightly expressed in traditional rituals. For the purpose described above, the authors of the article analyze the ancient 'chapshch' ritual exercised by the Adygs. This ritual is performed at the bed of a seriously ill or wounded patient. The methodology of the research is based on the interdisciplinary approach that involved analysis of ethnographical data, diachronic method of cultural research, semiotics and social and philosophical analytics. As a conclusion of the research, the authors make an assumption that in the history of the ethnos development, the chapshch ritual had all essential features of a socio-cultural institution, one of such features being the capacity to develop certain standards and patterns of social interaction. The results of the research demonstrate that chapshch served as an ethnopedagogical mechanism of efficient socialization of a young generation and integration thereof into the socio-cultural environment. In the course of the ritual, future adult relations of children and youth developed providing a great range of interaction patterns. 

注释,注释: Предметной областью настоящего исследования является жизнь как социальная ценность с точки зрения современных ученых в гуманитарной сфере. Авторы проблему ценности человеческой жизни рассматривают на основе научных трудов по философии, социологии, права, складывающихся в единый этический дискурс. В статье прослеживается отношение общества к ценности человеческой жизни, начиная с эпохи Античности, заканчивая современной ситуацией в культуре, которую принято обозначать как ситуацию постмодерна, когда в обществе происходит постоянное расшатывание духовных основ, смещение системы ценностей в сторону утилитаризма, разрушения традиционных социальных связей, приведших к феномену атомизации личности. Междисциплинарный подход в работе обусловил комплексное использование методов философского анализа, а также элементов структурного функционализма, выделяющего в проблематике ценности жизни философский, социальный, правовой, этический аспекты. Основными выводами проведенного исследования являются мысль о необходимости наличия в обществе значимой социокультурной идеи, вытекающей из духовного содержания коллективного сознания; необходимость участия государства в процессе формирования духовности и нравственном воспитании подрастающего поколения; необходимость неукоснительного поддержания принципа достоинства человека, без которого человеческая жизнь обесценивается. Осознание непреложности ценности человеческой жизни является необходимым условием и идейной основой функционирования современного общества, государства, всех его структур, институтов и организаций.

Abstract: The subject field of this research is life as the social value from the perspective of the modern scholars in humanitarian sphere. The authors examine the problem of value of the human life based on the scientific works of philosophy, sociology, and law that comprise a single ethical discourse. The article traces the attitude of society towards the value of human life, beginning from the period of Antiquity until the current situation in culture accepted as the situation of postmodern, when in society takes place the distortion of spiritual values, shift of the value system towards the utilitarianism, destruction of the traditional social ties that led to the phenomenon of atomization of personality. The main conclusion of the conducted research lies in the following thoughts: the necessity of presence in society of the important sociocultural idea that derives from the spiritual content of collective consciousness; the need of government participation in the process of establishment of spiritualty and ethical education of the oncoming generation; need for the rigorous support of the principle of human dignity, without which human life is devaluated. Realization of irrevocability of human life is an essential condition and ideological foundation for functioning of modern society, state, all of its structures, institutions, and organizations.

注释,注释: Предметом изучения является отношение к дресс-коду в профессиональной деятельности. Дресс-код рассматривается как фактор формирования имиджа организации. На основании анализа научной литературы выявляются роль и значение дресс-кода в сфере образования. Определяются основные аспекты дресс-кода во взаимодействии организации и личности: коммуникативный, организационно-управленческий, психологический, экономический, правовой, гендерный, статусно-дифференцирующий. Выявляется мнение профессорского сообщества региона о возможности введения такой формы академической одежды как мантия. Методологией исследования является комплексный подход рассмотрения дресс-кода как фактора профессиональной культуры преподавателя вуза. Локально используется метод социологического опроса в форме интервью. В соответствии с результатами опроса профессорского сообщества по отношению к обязательному ношению мантии в университетах делается вывод о отсутствии необходимости введения обязательного ношения мантии в университете. Также делается вывод о дуальной функциональности дресс-кода, способного как увеличить, так и снизить эффективность труда, вследствие чего нежелательно вводить его в жесткой форме.

Abstract:  
The subject of this article is the relation to dress code in professional career, which is viewed as a factor of establishment of the image of organization. Based on the analysis of scientific literature, the author determines the role and importance of dress code in the area of education, as well as defines the key aspects of dress code in interaction of an organization and a person: communicative, economic, legal, gender, and status differentiating. The article presents the opinion of the regional professors’ community regarding the possibility of implementation of such form of academic clothes as academic mantle. The methodology of this research contains the complex approach of examination of dress code as a factor of professional culture of a university professor. In accordance with the results of a survey of the professors’ community in reference to the mandatory wearing of academic mantle in the universities, the author believes that there is no need for implementation of the aforementioned form of academic clothes. The author also comes to a conclusion on the dual functionality of dress code that can increase or reduce the efficiency of work, due to which it should not be implemented as mandatory.
 

注释,注释: В статье прослеживается процесс трансформации этнического мифа в культуре адыгов, начиная с архаической эпохи создания эпоса «Нарты», до современного постсоветского периода. В первом разделе статьи концептуализируется понятие «этнический миф», утверждаются характеристики его многоуровневости и универсальности как формы коллективного сознания. В контексте предпринятого исследования использование понятия «этнический миф» становится инструментом, позволяющим глубже проникнуть в сущность, как отдельных сегментов этнической картины мира адыгов, так и ее целостности. Т.е. этнический миф представляется одной из форм сознания, в том числе, современного представителя этнической группы.
Для анализа трансформационных процессов этносознания применяется методология Ж. Дюрана, утверждающего, что мир для человека выступает лишь в форме «имажинер» – мифа, коллективного бессознательного, возникающего как первичный процесс, состоящий из воображаемого, воображающего, воображения и самого процесса воображения. Соотношение двух специфических режимов имажинер – дневного и ночного – выражает особенности разных культур. На этом основании проводится анализ исторического изменения границы между дневным и ночным сегментами этнического мифа адыгов, что составляет научную новизну представленного исследования. На примере эволюции мифо-эпического осмысления этнических ценностей делается вывод о приоритете дневного мироощущения древних адыгов, при том, что уже в архаическом художественном наследии присутствовали зерна ночного мифологического сознания. Также прослеживаются изменения в традициях и обрядовой практике, приводятся примеры современных форм этнических взаимодействий, отражающих специфику соотношение дневного и ночного уровней мифологического сознания представителей этноса. Основной вывод заключается в следующем: преодоление жестоких кризисов столетней кавказской войны, необходимость интегрироваться в новые условия государственности царской, а впоследствии, советской России, опасность этнокультурной ассимиляции с окружающими более крупными этносообществами, глобализационные процессы на постсоветском пространстве, привели к смещению границы дневного и ночного сегментов этнического мифа адыгов, к их уравновешиванию за счет расширения ночной составляющей. Это явилось эффективным механизмом сохранения этнической идентичности социума.

Abstract: This article examines the process of transformation of ethnic myth in the Circassian culture, starting with the antiquity era of creation of the epos of “Narta” and spanning to the modern post-Soviet period. In the first part of this work the author conceptualizes the notion of “ethnic myth”, as well as asserts the characteristics of its multilayerdness and universality as form of collective consciousness. In the context of the conducted research, the notion of “ethnic myth” becomes an instrument which allows the more detailed examination of separate segments of the ethnic pattern of the Circassians, as well as its wholeness. In other words, ethnic myth is illustrated as one of the forms of consciousness, including the modern representative of an ethnic group. To analyze the transformation processes of ethnic consciousness, the author applies methodology of G. Durand, who claims that the  world for a  man is can only be in “imaginary” form – a myth, collective and unconscious, which emerges as a primary process and consists form the imaginary, imaginer, and imagination along with the imagination process itself. The correlation of the two specific imaginary modes – day and night, expresses the peculiarities of different culture. Based on this fact the author analyzes the historical change of the boundary between the day and night segments of ethnic myth of the Circassians, which comprises the scientific novelty of this work. Based on the example of evolution of the mythical-epical understanding of ethnic values, the author makes the conclusion of the priority of the day world perception of the ancient Circassians, while the artistic heritage of antiquity already demonstrated the beans of the night mythological consciousness. The author also follows the changes in traditions and rituals, as well as brings examples of the modern forms of ethnic interactions which reflect the specificity of the day and night levels of mythological consciousness among the representatives of the ethnos.

注释,注释: Предметом исследования является отражение образа космической бесконечности в интерьерах городских сооружений, предназначенных для массового проведения досуга и восприятия искусства в периферийных городах: театра, филармонии, кинотеатра, торгово-развлекательного центра. В статье прослеживается динамика изменения отношения к дому как модели Космоса, начиная с эпохи древних цивилизаций до наших дней. Публичная архитектура малых городов анализируется во временном разрезе с начала XX века по настоящее время. Особое внимание уделяется рассмотрению декора сводов и потолков, пространственно и образно наиболее ярко отражающих идею неба и космоса. Методология исследования подчинена идее системного культурологического анализа образной архитепической основы архитектурных сооружений массового восприятия искусства. В связи с этим используется семиотический метод рассмотрения произведений архитектуры как знаковой системы, а также применяется метод экстраполяции, позволяющий исследовать проблематику архетипа космоса в архитектуре в общем историко-культурном контексте. Новизна исследования заключается во введении в научный оборот эмпирических данных о художественно-эстетических качествах историко-культурной значимости публичных зданий в периферийных регионах России на примере городов Майкопа, Рязани и Пензы. В статье обосновывается возможность циклических возвратов к стилистике классического канона в архитектуре, в силу поиска утраченного в постмодернистскую эпоху ощущения стабильности бытия.

Abstract: The subject of this research is the reflection of an image of cosmic infinity in the urban interiors designated for public leisure and perception of art in the provincial towns: theatre, philharmonic, movie theatre, shopping mall. The article presents the dynamics of changes in the attitude towards the building as a model of Cosmos, beginning from the era of ancient civilizations and until present times. The public architecture of small cities is being analyzed within the time frame of the early XX century until today. Special attention is given to the examination of the décor of the roofs and ceilings, which spatially and conceptually most vividly reflect the idea of the sky and cosmos. Scientific novelty consists in the introduction into the scientific discourse of the empirical data about the artistic-aesthetic properties of the historical and cultural importance of the public buildings in the provincial regions of Russia on the example of Maykop, Ryazan, and Penza. The article justifies the possibility of the cyclic returns to the stylistics of classical canon in architecture due to the search of the lost in the postmodern era perception of the stability of being.

注释,注释: В статье представлен творческий портрет известного в России и за рубежом ученого-искусствоведа Аллы Николаевны Соколовой из Адыгеи, отмечающей в 2015 г. свой юбилей. Дается характеристика поликультурной среды в Казахстане, получение профессионального музыкального образования (Караганда, Алма-Ата), способствующего близкому знакомству с казахской музыкой и эффективными методиками проникновения в суть народного творчества. Описываются первые годы профессиональной деятельности и начало научного осмысления самобытности и ценности адыгской народной музыки. Приводится обоснование возможности и эффективности анализа этнической культуры ученым, не являющимся генетическим носителем традиции. Подчеркивается, что этнографические исследования, которые начали проводить адыгские ученые, начиная с XIX века, основывались на традициях российской науки, и в значительной части излагались на русском языке. Основной метод анализа научной деятельности А. Н. Соколовой - диахронический - сочетается с методом структурного анализа, выделяющего основные направления ее работы, такие как исследовательская деятельность, наставничество, просветительство, социальная практика. Новизна исследования заключается в том, что в статье представлен краткий обзор основных трудов А. Н. Соколовой, в которых сформировалась ее методология системного исследования адыгской музыкальной культуры. Доказывается, что ее научная и наставническая деятельность заложили основу научной школы. Работы А. Н. Соколовой стали примером для многих исследователей традиционной музыки народов Кавказа и России в целом. Раскрывается вопрос признания адыгского этномузыковедения в ее лице на международном уровне. Зарубежные выступления и публикации А. Н. Соколовой представляют перед международным научным сообществом музыкальную культуру адыгов системно, сочетая узко музыковедческую направленность с широким культурологическим освещением сущности сложных процессов, протекающих в ней на протяжении длительного времени.

Abstract: The article presents a creative portrait of the famous in Russia and abroad scientist and art critic  Alla Sokolova from Adygea. In 2015 Alla Sokolova is going to celebrate her anniversary. The author of the article provides a description of the polycultural environment in Kazakhstan and Sokolova's professional music education (received in Karaganda and Almaty) which encouraged a better understanding of Kazakh music and efficient methods of studying Kazakh folk art. The author also describes the first years of Alla Sokolova's professional activity and the beginning of scientific researches on the identity and values of the Adyghe folk music. The author of the present article proves the fact that it is possible to analyze and research ethnic culture for a scientist who is not a genetic bearer of tradition. It is emphasized that ethnographic researches started by Kazakhs in the nineteenth century were based on the traditions of Russian science and were written mostly in Russian. The main method used by the author to analyze the scientific activity of Alla Sokolova is the diachronic method combined with the method of structural analysis which has allowed to describe the main focus of her work including research, mentoring, enlightenment and social practice. The novelty of this research is caused by the fact that the author presents a brief review of the main works of Alla Sokolova that demonstrate how she developed the methodology of her system research of the Adyghe music culture. It is proved that her research and mentoring activities created the basis for a scientific school. Alla Sokolova's researches have become an example for many researchers of folk music of Caucasus and Russia in general. The author proves that Adyghe ethnomusicology presented by Alla Sokolova should be recognized at the international level. Foreign speeches and publications of Alla Sokolova present Adyghe music culture to the international academic community systematically. In her researches Alla Sokolova combines narrow music studies with a broader cultural research of long-term complex processes. 
 

注释,注释: Предметом настоящего исследования является бытование этнокостюма адыгов в современных условиях полиэтничного региона, каким является Республика Адыгея. На основе исторических, этнографических и социологических данных выявляется структура функций, символическое содержание, эстетические принципы адыгского этнокостюма. Отмечается тесная взаимосвязь структуры традиционного костюма с морально-этическим комплексом "Адыгэ хабзе", предписывающим адыгу быть физически развитым, умеренным в пище, проявлять постоянную заботу о своем теле как величайшей ценности. Выявляется роль этнокостюма в сознании и практике современных адыгов. Используются метод структурно-функционального анализа, этнографический метод, метод социологического опроса, позволяющие осмыслить культурологическую роль адыгского костюма как средства маркирования нации, а также способа позитивной межкультурной коммуникации. В результате проведенного исследования выявляется факт устойчивого сохранения этнокостюма в празднично-обрядовой практике этноса, а также появления новой функции - атрибутивно-идеологической. Обосновывается культуротворческая роль адыгского этнокостюма в современной социокультурной ситуации полиэтничного региона, а также роль этнокостюма как источника поддержания этнокультурной идентичности современных адыгов.

Abstract: The subject of this study is the existence of ethnic costume of Circassians in modern conditions the multi-ethnic region, which is the Republic of Adygea. On the basis of historical, ethnographic and sociological data structure functions, symbolic content, aesthetic principles of the Adyghe ethnic costume are detected. Noted a close correlation between the structure of a traditional costume with a moral complex of "Adyghe the xabz" requiring a person to be physically fit, moderate in food, to care about his body as the greatest value. The role of ethnic costume in the minds and practice of modern Circassians is presented. The method of structural-functional analysis, ethnographic method, and the method of survey used to understand the cultural role of Circassian costume as a means of marking the nation and also how positive intercultural communication. The result of this survey, the fact that sustainable conservation of ethnic costume in a festive and ritual practice of ethnic group, and also the appearance of a new function attribute-ideological are detected. Culture-creating role of the Adyghe ethnic costume in modern social and cultural situation of the multi-ethnic region, as well as its role as a source of maintaining ethnic and cultural identity of modern Circassians is proved.

注释,注释: В статье обосновывается роль народного творчества для сохранения духовных основ общества, сохранения ментальных характеристик этносов. Рассматриваются противоречивые воззрения античных философов на место фольклора в социальной и художественной практике народов. В качестве катализатора отношения к мифологии и искусству анализируется взгляды античных философов к персоне и творчеству Гомера. Применяя теорию цикличности развития культуры О. Шпенглера и теорию элит В. Парето, делается вывод о том, что идея о циклически развивающейся «душе» культуры вполне проецируется на социально-культурные особенности развития интеллектуальной элиты античности и ее воззрений на такое важное явление культуры, как народное творчество этносов.

注释,注释: В статье рассматриваются основные вопросы этнической ментальности традиционных адыгов, исторически сложившейся под влиянием природных, исторических и экономических факторов, реализующейся в традиционном этикете, моральных и нравственных эталонах поведения. На основе результатов опроса молодых респондентов выявляется структура ментальности современных адыгов.