注释,注释: 这篇文章考察了日本文化的具体情况，在国内日本学者T.P.Grigorieva和美国日本裔研究员T.Sugiyama-Lebra的作品中有所描述。 Grigorieva认为，事实是在日本文化美学上理解的-情感上，感官上。 这是一种与自然统一的体验，一种艺术家的感受和世界连续体的融合，并通过它–与宇宙的统一，而宇宙又是"不存在"的产物–世界的无形维度。 文化形式的特殊性往往由任何固定的意识形态依据决定。 Grigorieva指出，在文化的意识形态基础上，主要的不是表面上的一些物化形式，而是从一个世纪到一个世纪，从一个时代到一个时代重复的东西，这些东西可能会或可能不会在文本上形成，而是通过几代人的生命链传播–从老师到学生。 现代日本人的行为是Sugiyama-Lebra Takie教授的社会文化和社会学研究的主要主题。 杉山在评估尚未摆脱全球主义趋势影响的日本社会现状时，将全球化视为对国家社会文化秩序的威胁。 科学家批评后现代主义的破坏性影响，这种影响在世界各地越来越普遍。 研究传统文化水平可以让杉山得出结论，只有考虑到传统形式，任何文化创新都是可能的。 作者采用经验-诠释学方法，即对特定来源进行正确描述和解释的方法，以及结合互补原则的辩证法。 在这篇文章中，首次分析了日本文化最重要的两位研究者T.P.Grigorieva和T.Sugiyama-Lebra的观点。 它们显示了在文化中保存传统联系的重要性，这创造了一个有助于维护社会秩序的"中层"。 只有在这样一个水平的基础上，才有可能取得真正的进展。 但是，如果发展的目标是实现"不惜一切代价的新颖性"，则在理论层面上对"文化"概念的后现代解构中取得进展，并且在实践中–不道德和艺术中各种变态的 文化不是遗传传播的，因此，每一代人进入生活，为了充分延续其生活，上一代的教师-导师是非常必要的。 任何文化都必然需要连续性。 全球化否认民族是一个准有机的实体,往往彻底破坏文化,体现了人类活动的一系列具体特征。 在实践中，它宣称在今天的青年之前所有世代的迅速"过时"，从而使传播传统文化技能的教师的职能变得不必要。

关键词: 美学, T.格里戈里耶娃, 杉山-莱布拉, 日本的艺术传统, 日本文化, 尼翁金-罗恩, 尼翁*邦卡-罗恩, 后现代主义, 全球主义, 文化的中层

注释,注释: 文章致力于研究一首抒情诗在汉斯-格奥尔格*加达默解释学中的特殊临时地位问题。 研究的主题是诗歌语言，特别是抒情诗的语言。 继海德格尔之后，加达默证明了诗歌语言的特殊地位，并详细考察了诗歌词与其体性相关的特征，即健全的性质。 根据Gadamer的说法，诗歌词的声音性质将其与日常言语的词区分开来，因为在诗歌中，声音和意义是不可分割的。 研究方法主要基于对研究主题的哲学和美学方法以及对主要来源的历史和哲学分析。 研究中还应用了比较方法，考虑到文化研究和语言学的成就来解决任务。 本文的主要结论是基于诗词的语义和声音结构的不可分离性来断言诗词的特殊地位，从而断言抒情诗的特殊暂时地位。 阅读一首抒情诗与过去和现在的视野的融合以及诗自身作为"持久的现在"的时间的经验有关，即现在和过去的同时性（Gleichzeitigkeit），时间线性流动的中断。 通过阅读一首诗，我们学习积极的沉思（verweilen），这使我们能够加入世界的完整性和我们在世界上的经验。

关键词: 诗歌, 诗歌, 解释学, 神话, 解释学, 韦尔韦伦, 神话, 韦尔韦伦, 同时性, 同时性, 永恒的礼物, 永恒的礼物, 声学图像, 声学图像, 声音和意义, 声音和意义, 时间, 时间, 整个, 整个

注释,注释: 研究的主题是在美学经验中表现出来的本体论方面，定义和资助它。 研究的对象是审美体验。 特别关注古代思想家以弗所赫拉克利特的哲学及其在海德格尔分析存在中的解释。 作为说明性材料，文章的作者采用了R.M.Rilke的诗的最后四行"在Loretto的修道院走廊"，试图从现象学上确定艺术创作来源的本体论基础。 研究方法是建立在哲学现象学、解释学和海德格尔版本的基本分析的基础上的。 在研究过程中，作者得出的结论是，美学是掌握现实的经验的科学，它基于对绝对价值的感官感知形式的沉思或表达，这种形式不适合充分的口头表达，但 或者说：美学是人类与宇宙和谐相处的科学。 这是世界对我们的主要给予的科学（沉思-自由裁量权）。 美丽赋予了开始的力量"让它成为！"和目标的完成"这很好。..". 在偶然与必然、孤立与开放、可能与不可能、有限与无限、奇异与普遍之间取得平衡--美是一种呼唤，一种克服静态的呼唤。 在美丽中，一个人在他不显眼的意义中感受到被整体所接受;从他自己的必要性中解脱出来;在不同的可能性中;没有"因为"和"为什么";包含善良，当没有任何

关键词: φυσις, φυσις, πολεμος, πολεμος, λογος, λογος, 美学, 美学, 未盖, 未盖, 本体论, 本体论, 审美体验, 审美体验, 隐蔽性;隐蔽性, 隐蔽性;隐蔽性, 超甜, 超甜, 电源-有源, 电源-有源

注释,注释: 文章考察了日本传统美学的特点，并分析了西方哲学思想密集同化时期日本精神生活的过程。 事实是，在西方科学广泛引入之前，包括美学作为哲学知识的一个分支进入日本知识分子的生活，他们对其人民艺术经验的理论理解是在道教-佛教关于"无形"存在基础（道，法体）的思想框架内进行的。 这位艺术家是道家生活趋势的"向导"。 传统艺术形式的教育基于严格的儒家规则，这也反映在中世纪的论文中。 因此，直到十九世纪下半叶，日本艺术和艺术史的主要特征之一是传统主义。 掌握西方类型的美学不仅意味着熟悉大量外语作品;它标志着母语科学和哲学术语出现的开始。 在十九至二十世纪之交，两个大型的教育和研究中心成立了-东京和京都大学的美学研究所，这使得人们有可能将传统日本的隐含美学视为世界美学思

关键词: 艺术传统, 身体合成, 日本美学, "田野什么都不是", 美学研究所, 西田北太郎, 佛教教学, 实用直觉, 道教, 今道友信