论日本文化近代发展的特殊性问题

DOI:

评审日期

出版日期

注解: 这篇文章考察了日本文化的具体情况，在国内日本学者T.P.Grigorieva和美国日本裔研究员T.Sugiyama-Lebra的作品中有所描述。 Grigorieva认为，事实是在日本文化美学上理解的-情感上，感官上。 这是一种与自然统一的体验，一种艺术家的感受和世界连续体的融合，并通过它–与宇宙的统一，而宇宙又是"不存在"的产物–世界的无形维度。 文化形式的特殊性往往由任何固定的意识形态依据决定。 Grigorieva指出，在文化的意识形态基础上，主要的不是表面上的一些物化形式，而是从一个世纪到一个世纪，从一个时代到一个时代重复的东西，这些东西可能会或可能不会在文本上形成，而是通过几代人的生命链传播–从老师到学生。 现代日本人的行为是Sugiyama-Lebra Takie教授的社会文化和社会学研究的主要主题。 杉山在评估尚未摆脱全球主义趋势影响的日本社会现状时，将全球化视为对国家社会文化秩序的威胁。 科学家批评后现代主义的破坏性影响，这种影响在世界各地越来越普遍。 研究传统文化水平可以让杉山得出结论，只有考虑到传统形式，任何文化创新都是可能的。 作者采用经验-诠释学方法，即对特定来源进行正确描述和解释的方法，以及结合互补原则的辩证法。 在这篇文章中，首次分析了日本文化最重要的两位研究者T.P.Grigorieva和T.Sugiyama-Lebra的观点。 它们显示了在文化中保存传统联系的重要性，这创造了一个有助于维护社会秩序的"中层"。 只有在这样一个水平的基础上，才有可能取得真正的进展。 但是，如果发展的目标是实现"不惜一切代价的新颖性"，则在理论层面上对"文化"概念的后现代解构中取得进展，并且在实践中–不道德和艺术中各种变态的 文化不是遗传传播的，因此，每一代人进入生活，为了充分延续其生活，上一代的教师-导师是非常必要的。 任何文化都必然需要连续性。 全球化否认民族是一个准有机的实体,往往彻底破坏文化,体现了人类活动的一系列具体特征。 在实践中，它宣称在今天的青年之前所有世代的迅速"过时"，从而使传播传统文化技能的教师的职能变得不必要。

出版日期: