注释,注释: Предметом исследования автора является этический принцип веротерпимости. Целью стало выявление и изучение российской традиции восприятия принципа веротерпимости и построение на ее основе теоретической модели веротерпимости, отражающей как исторический опыт, так и идеальные представления. В работе используются этический, культурологический и логико-методологический подходы. Первые два позволяют рассматривать веротерпимость как принцип (прежде всего, этический) и как одну из важных составляющих духовно-нравственной жизни человека, своеобразную вершину коллективных поисков социального идеала. Последний – способствует раскрытию принципа веротерпимости во всей его полноте, выявлению его элементов и связей между ними. Научная новизна работы состоит в том, что предложен этико-культурный подход к изучению принципа веротерпимости; выявлена и описана российская традиция восприятия веротерпимости, построена теоретическая модель веротерпимости; проведен логико-методологический анализ веротерпимости как этического принципа, позволивший раскрыть его сущность, структуру и взаимосвязанные элементы («золотое правило нравственности», милосердие, доброта, стремление к объединению, восприимчивость, взаимность, ответственность, справедливость и др.); важность, системность и динамка обращения отечественных авторов к теме веротерпимости продемонстрированы на материалах Национального корпуса русского языка. Перечисленные сюжеты, ни по отдельности, ни тем более в совокупности и во взаимосвязи, не были предметом рассмотрения российских и зарубежных исследователей. Результаты исследования совпадают с научной новизной. Актуальность исследования обусловлена возможностью ее использования при разработке (формулировании) национальной идеи России, потребность в которой ощущается многими слоями российского общества. Практическая значимость состоит в возможности применения результатов в сфере образования и социально-гуманитарных наук, при разработке базовых и специальных курсов по религиоведению, философии, культурологии, истории, в законодательной, а также внутренне- и внешнеполитической деятельности государства.

Abstract: The subject of the study is the ethical principle of religious tolerance. The aim was to study the Russian tradition of perception of the principle of religious tolerance and to build a theoretical model of religious tolerance, reflecting both historical experience and ideas. The work uses ethical, culturological and logical-methodological approaches. The first two allow us to consider religious tolerance as an ethical principle and as one of the important components of a person's spiritual life. The latter contributes to the disclosure of the principle of religious tolerance in its entirety. The scientific novelty consists in the fact that an ethical and cultural approach to the study of the principle of religious tolerance is proposed; the Russian tradition of perception of religious tolerance is revealed, a theoretical model of religious tolerance is built; a logical and methodological analysis of religious tolerance as an ethical principle is carried out, which allowed to reveal its structure and interrelated elements; the dynamics of the appeal of domestic authors to the topic of religious tolerance is demonstrated on the materials of the National Corpus of Russian language. The results of the study coincide with the scientific novelty. The relevance of the study is due to the possibility of its use in the development of the national idea of Russia. The practical significance lies in the possibility of applying the results in the field of education and socio-humanities, in legislative, as well as internal and foreign policy activities of Russia.

注释,注释: В статье рассматривается ряд характерных особенностей современных концепций религиозной толерантности и ее «расширенного» варианта – толерантности в целом. Данные концепции ныне оказывают заметное влияние на мировую общественно-политическую жизнь. Несмотря на свое распространение, концепции толерантности и выросшие на их почве концепции мультикультурализма и плюрализма оказались не способными решить серьезные проблемы, вставшие перед современным международным сообществом. Предмет данного исследования – характерные особенности концепций (религиозной) толерантности. Цель исследования – проанализировать специфику зарождения идей (религиозной) толерантности в трудах европейских мыслителей XVII–XVIII вв. и выявить ряд обусловленных этой спецификой особенностей соответствующих современных социально-политических концепций. В статье используются: комплексный подход, способствующий всестороннему раскрытию поставленной проблемы; каузальный метод, позволяющий проследить связь между особенностями идей (религиозной) толерантности в прошлом и отдельными аспектами соответствующих современных концепций; методы обобщения и классификации. Новизна исследования заключается в том, что выявлена одна из целей религиозной толерантности в прошлом – нивелировать влияние христианства (католичества) на социум. Предпринята попытка ответить на вопрос о причинах неэффективности концепций толерантности, апеллируя к историческим истокам лежащих в их основе идей, а также к современному периоду глобальных перемен и геополитических трансформаций, в том числе к текущей военно-политической ситуации на Украине. Результаты исследования можно использовать как в теоретическом, сугубо научном аспекте (религиоведении, философии, политологии), так и в практическом – при стратегическом планировании внутриполитического курса России. Результатом исследования является установление ряда причин тех тенденций, которые присущи как процессу теоретического развития указанных концепций, так и практике их применения. Вывод состоит в том, что религиозная толерантность не может быть фундаментом для решения межконфессиональных и государственно-конфессиональных вопросов в мире.

Abstract: The article examines a number of characteristic features of modern concepts of religious tolerance and its "expanded" version – tolerance in general. These concepts now have a noticeable impact on socio-political life. Despite its spread, the concepts of tolerance and the concepts of multiculturalism and pluralism that grew out of them proved unable to solve the serious problems facing the modern international community. The subject of this study is the characteristic features of the concepts of (religious) tolerance. The purpose of the study is to analyze the specifics of the origin of ideas of (religious) tolerance in the works of European thinkers of the XVII–XVIII centuries and to identify a number of features of the corresponding modern socio-political concepts due to this specificity. The article uses: an integrated approach that contributes to the comprehensive disclosure of the problem posed; a causal method that allows us to trace the connection between the features of ideas of (religious) tolerance in the past and certain aspects of relevant modern concepts; methods of generalization and classification. The novelty of the study lies in the fact that one of the goals of religious tolerance in the past has been revealed – to level the influence of Christianity (Catholicism) on society. An attempt is made to answer the question of the reasons for the ineffectiveness of the concepts of tolerance, appealing to the historical origins of the underlying ideas, as well as to the modern period of global changes and geopolitical transformations, including the current military-political situation in Ukraine. The results of the study can be used both in the theoretical, purely scientific aspect (religious studies, philosophy, political science), and in practical – in the strategic planning of the internal political course of Russia. The result of the study is the establishment of a number of reasons for those trends that are inherent both in the process of theoretical development of these concepts and in the practice of their application. The conclusion is that religious tolerance cannot be the foundation for solving interfaith and state-confessional issues in the world.

注释,注释: В период глобализации различные страты общества выстраивают новую понятийную систему. В этом живом трансформационном процессе переосмысливается фундаментальное понятие веротерпимости: оно «дробится» и обрастает чуждыми коннотациями. Растущий по всему миру религиозный фанатизм ставит проблему веротерпимости чрезвычайно остро. Становится востребованным ее осмысление не только на примере опыта государств, но и в наследии видных представителей различных эпох.
Объектом исследования является литературно-философское наследие Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского и Н. И. Пирогова. Предмет исследования – принцип веротерпимости в мировоззрении этих мыслителей. Каждый из них представляет собою высокий образец гуманистичности в эпоху тесного взаимодействия различных этносов.

Анализ творчества трех деятелей культуры показывает, что при разности мироощущений все они сходились в общегуманистической сути веротерпимости. Принятие веротерпимости как общекультурной универсалии основано на восприятии ими мира как единого организма, в котором различные религиозные традиции не унифицированы, а составляют «единство множественного». Так, если у Л. Н. Толстого гуманистическая природа веротерпимости раскрывается на уровне отдельного индивида, общностей и всего человечества, то у Ф. М. Достоевского эти размышления возникают в связи с темой войны и мира. В соединении с «космическим» мироощущением Н. И. Пирогова эти три взгляда по принципу дополнительности раскрывают различные грани веротерпимости.
В работе используются персоналистический, историко-философский и компаративистский подходы.Изучение гуманистических идей русских мыслителей может внести вклад в создание методологической концепции веротерпимости как одной из основ государственной внутренней и внешней политики России в эпоху глобализации.

Abstract: During the period of globalization, various social strata comprise a new conceptual system. This ongoing transformational process prompts reconsideration of the fundamental concept of religious tolerance: it disintegrates and accretes with extraneous connotations. The worldwide growing religious fanaticism makes the problem of religious tolerance exceedingly acute. Its comprehension becomes relevant not only on the examples of countries, but also on the legacy of prominent representatives of different eras. The object of this research is the literary-philosophical heritage of L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevsky, and N. N. Pirogov. The subject is the principle of religious tolerance in the worldview of the listed philosophers. Each of them demonstrates a superior example of humanism in the era of close interaction of various ethnic groups. The analysis of works of the three cultural figures indicates that despite the difference in worldviews, they all agreed upon the general humanistic essence of religious tolerance. The recognition of religious tolerance as a general cultural universal is based on their perception of the world as a single organism that does not unify various religious traditions, but rather constitute them into the “unity of diversified”. If L. N. Tolstoy elucidates humanistic nature of religious tolerance on the level of the individual, communities and entire humanity, then F. M. Dostoevsky has such reflections due to theme of war and peace. In combination with the “cosmic” worldview of N. N. Pirogov, these three views reveal different edges of religious tolerance based on the principle of complementarity. The study of humanistic ideas of the Russian philosophers may contribute to the creation of the methodological concept of religious tolerance as one of the fundamentals of the state domestic and foreign policy of the Russian Federation during the globalization era.