Ян Ц. —
Изображение русского народа в «Преступлении и наказании» Ф. М. Достоевского
// Litera. – 2024. – № 7.
– 和。 197 - 207.
DOI: 10.25136/2409-8698.2024.7.71237
URL: https://e-notabene.ru/fil/article_71237.html
阅读文章
注释,注释: Настоящая статья посвящена анализу образа русского народа в русле почвеннической идеологии и его христианской символики в «Преступлении и наказании». Объектом исследования стали народные образы в романе, предметом – народная сцена и система образов как средства художественного выражения нравственного идеала Достоевского. Материалом исследования являются роман «Преступление и наказание», а также художественные, публицистические и эпистолярные произведения писателя, отражающие его взгляды на национально-религиозную проблематику. Целью исследования являются выявление ассоциативных связей народных образов и основных сюжетов и воплощение идей почвенничества и проблемы народности Достоевского в образах русского народа. Особое внимание уделяется проблемам народа и народной религиозной культуры, отраженным в образах русского народа. К методам исследования относятся анализ, синтез, обобщение, индукция, описание, культурно-исторический и сравнительно-типологический методы. Научная новизна исследования заключается во впервые проведенном комплексном анализе образа народа в творчестве писателя с идеологической и мифологической точки зрения.
На основе проведенного исследования автор приходит к выводу, что созданные Достоевским образы народа исполнены глубокого смысла, а голос народа влияет на развитие сюжета и судьбу главного героя. Дихотомия русского народного характера раскрывается через противопоставление двух Миколок: с одной стороны, благочестие, стремление к покаянию и жертвенности, с другой – жестокость, грех и забвение Бога. Достоевский отмечает, что испорченность и развращенность части народной почвы не могут отменить основы православной культуры, заложенные в народном сознании. Русскому народу суждено взять на себя мессианскую роль для спасения всего человечества. Практическая значимость заключается в возможности использования результатов работы при исследовании творчества Достоевского в вузах.
Abstract: This article is devoted to the analysis of the image of the Russian people in line with the "soil ideology" and its Christian symbolism in "Crime and Punishment". The object of the research is folk images in the novel, the subject is the folk scene and the system of images as a means of artistic expression of Dostoevsky's moral ideal. The research material is the novel "Crime and Punishment", as well as artistic, journalistic and epistolary works of the writer, reflecting his views on national and religious issues. The purpose of the study is to identify associative links between folk images and main subjects and to embody the ideas of "soil weltanschauung" and the problem of Dostoevsky's nationality in the images of the Russian people. Special attention is paid to the problems of the people and the national religious culture reflected in the images of the Russian people. The research methods include analysis, synthesis, generalization, induction, description, cultural-historical and comparative-typological methods. The scientific novelty of the research lies in the first comprehensive analysis of the image of the people in the writer's work from an ideological and mythological point of view. Based on the conducted research, the author comes to the conclusion that the images of the people created by Dostoevsky are filled with deep meaning, and the voice of the people influences the development of the plot and the fate of the main character. The dichotomy of the Russian folk character is revealed through the juxtaposition of two Symbols: on the one hand, piety, the desire for repentance and sacrifice, on the other – cruelty, sin and forgetfulness of God. Dostoevsky notes that the corruption and depravity of a part of the national trait cannot cancel the foundations of Orthodox culture laid down in the national consciousness. The Russian people are destined to assume a messianic role for the salvation of all mankind. The practical significance lies in the possibility of using the results of the work in the study of Dostoevsky's work in universities.