注释,注释: В статье рассматривается проблема межшкольного взаимодействия платоников и христиан в III в. на примере фигуры Амелия Гентилиана. В современных исследованиях позднеантичной философии редко учтены христианских тексты, что искажает картину интеллектуальной жизни как платоников, так и христиан. Открытость Амелия внешней для платонизма традиции находит прецедент во II в. у Нумения, знавшего Священное Писание христиан и включавшего библейские цитаты и сведения из апокрифов в свои сочинения. Сам Нумений был знаком с еврейской традицией, в том числе благодаря текстам Филона Александрийского, сближения с которым автор специально анализирует в тексте статьи. В свою очередь Филон Александрийский оказал влияние на христианскую традицию не только аллегорическим методом, но и учением о Логосе (Иустин), которое сближается у Нумения и Иустина Философа. Фигура христианина Аммония, учившегося у Нумения, становится ключевой для философии III в.: его ученики Ориген, Лонгин и Плотин разрабатывали учение о Логосе. Автор показывает, что линия традиции «Филон – Нумений» оказалась продуктивна как для христианской, так и для платонической философской школы, что не только создало общий философский фундамент, но и определило притязания каждой школы на философское обновление.

Abstract: The article deals with the problem of interschool interaction between Platonists and Christians in the third century on the example of the figure of Amelius Gentilianus. Amelius' openness to the tradition external to Platonism finds precedent in the second century with Numenius, who was familiar with Christian scripture and included biblical quotations and information from the Apocrypha in his writings. Numenius himself was familiar with the Jewish tradition, also thanks to the texts of Philo of Alexandria, whose convergences the author analyses specifically in the text of the article. Philo of Alexandria, in turn, influenced the Christian tradition, not only through his allegorical method, but also through his teaching of Logos (Justin), which Numenius and Justin the Philosopher have in common. The figure of the Christian Ammonius, a pupil of Numenius, is a key figure in third-century philosophy: his pupils Origen, Longinus and Plotinus developed the doctrine of Logos. The lineage of the Philo-Numenian tradition proved productive of both Christian and Platonic philosophical schools, which not only created a common philosophical foundation, but also defined each school's claim to philosophical renewal.