注释,注释: Исследуется данность абстракции. Она предусматривает бытие её релятивных состояний (данность экстенсиональная или интенсиональная). Анализируются некоторые виды абстракции, в частности, абстракция отождествления, изолирующая и др. Показано, что первая дана интенсионально, а вторая – экстенсионально. Делается вывод о том, что абстрагирование и идеализация – это две стороны одного процесса. Используется интервальная методология и феноменологический подход (в интерпретации А. Мейнонга). Отмечается, что для каждого «размера» интервала абстракции – а их всего три: «ситуация», «со-бытие» (совокупность предметно связанных ситуаций) и «универсум» – имеют место свои виды абстракций. В частности, абстракция конструктивизации дана в ситуации, а изолирующая – в со-бытии. В заключении делается вывод о том, что вопрос о существовании абстракций сам по себе некорректен. Существование объектов (конкретных или абстрактных) – это всего лишь один из многих модусов бытия объектов. Для абстрактных объектов характерен более слабый модус, чем для реально существующих. Существование, как одно из состояний данности, в модусной интерпретации само собой элиминируется. Уместнее говорить о бытии каких-либо объектов в ситуации (в со-бытии, в универсуме) с каким-то модусом для «Я» и/или для Другого (Других). Таким образом, абстрактные объекты бытийствуют в данности точно также как и любые другие, в том числе реально существующие.

Abstract: The given abstraction is investigated. The existence of its relational states (extensional or intensional reality) is revealed. Some types of abstraction are analyzed, in particular, the abstraction of identification, isolating, etc. It is shown that the first is given intensionally, and the second is extensional. It is concluded that abstraction and idealization are two sides of the same process. The interval methodology and the phenomenological approach (as interpreted by A. Meinong) are used. It is noted that for each "size" of the abstraction interval – and there are only three of them: "situation", "co-existence" (a set of subject–related situations) and "universe" - there are different types of abstractions. In particular, the abstraction of constructivization is given in a situation, and the isolating one is given in co–existence. It is concluded that the question of the existence of abstractions in itself is incorrect. The existence of objects (concrete or abstract) is just one of the many modes of being objects. Abstract objects are characterized by a weaker mode than those that actually exist. Existence, as one of the states of reality, is eliminated by itself in the modus interpretation. It is more appropriate to talk about the existence of any objects in a situation (in co-existence, in the universe) with some kind of mode for the "I" and/or for the Other (Others). Thus, abstract objects exist in the given just like any other, including those that actually exist.

注释,注释: В статье исследуется данность объекта в ситуации. Такая данность обусловлена соответствующим актуальным (интенциональным) свойством, формирующим ситуацию с изучаемым объектом в акте внимания. В ситуации объект имеет свой способ бытия – модус. Модусы условно разделяются на сильные и слабые. В гносеологическом плане данность объекта в ситуации имеет два релятивных друг другу состояния, зависящие от положения познающего субъекта по отношению к этому объекту. В соответствие с этим, объект познаётся либо интенсионально, либо экстенсионально. Используется феноменологический подход. Показано различие внутреннего и внешнего наблюдателей в конституируемой ситуации. Такое разграничение происходит не вообще, а зависит от актуального свойства в ситуации.
Акт познания привносит асимметричность в данность его релятивных состояний: одно из них будет актуальным (с сильным модусом), другое – только возможным (со слабым модусом) в той же самой ситуации. Такая асимметричность, в частности, проявляется в корпускулярно-волновом дуализме и выражается через принципы дополнительности и неопределённости. В частности, показывается, что принцип дополнительности указывает на двойственность данности объекта, выражаемую через его релятивные состояния, а принцип неопределённости указывает на разность модусов (сильный и слабый) этих состояний в одной и той же ситуации. В обоснование сказанного приводятся некоторые другие примеры из физики, а также из математики и повседневности.

Abstract: The author examines the reality of an object in a situation. Such a given is due to the corresponding actual (intentional) property that forms the situation with the studied object in the act of attention. In a situation, an object has its own way of being – a mode. Modes are conditionally divided into strong and weak. In epistemological terms, the reality of an object in a situation has two states relative to each other, depending on the position of the cognizing subject in relation to this object. In accordance with this, the object is known either intensionally or extensionally. A phenomenological approach is used. The difference between internal and external observers in the constituted situation is shown. Such a distinction does not occur at all, but depends on the actual property in the situation.
The act of cognition introduces asymmetry into the reality of its relational states: one of them will be relevant (with a strong mode), the other – only possible (with a weak mode) in the same situation. This asymmetry, in particular, manifests itself in wave-particle dualism and is expressed through the principles of complementarity and uncertainty. In particular, it is shown that the complementarity principle indicates the duality of the given object, expressed through its relational states, and the uncertainty principle indicates the difference of modes (strong and weak) of these states in the same situation. In support of what has been said, some other examples from physics, as well as from mathematics and everyday life are given.

注释,注释: Для «Я» цвет - это цветовой текст, структура, состоящая из двух элементов: внутреннего контекста (содержание: тон, насыщенность, яркость) и внешнего (условий, при которых цвет реализуется в ситуации: освещённость, близость и т. д.). В восприятии цвет актуализируется при наложении его содержания на условия реализации. В зависимости от соотношения указанных контекстов раскрываются способы бытия (модусы) цвета. Их три: видимый цвет, невидимый и бесцветный. Цель статьи: раскрыть модусы цвета, показать, как они связаны с контрастностью и дополнительностью цветов, отчего возникает двухуровневость восприятия цвета. В статье используются ситуационный и феноменологический подходы. Видимый цвет для «Я» имеет место при полном наложении внутреннего контекста на внешний. Невидимый цвет - при наличии внутреннего контекста и при отсутствии одного или нескольких факторов внешнего: нет освещения, нет контраста с окружающим фоном и т. д. Модус цвета «бесцветный» проявляется в случае, когда в ситуации не полностью задан внутренний контекст при наличии внешнего: нет тона, насыщенности или яркости. Цвет в модусе «бесцветный» – это ахроматический цвет. Сочетаемость отдельных цветов внутри цветового текста приводит к феноменам дополнительности и контрастности. Они связаны с модусами цвета. Имеют место два уровня восприятия цвета. Первый, фундаментальный, – это восприятие ахроматического цвета с градациями от ослепительно белого до исключительно чёрного. Серый цвет с разной степенью яркости присутствует в хроматических цветах (как «подложка»). Второй уровень – восприятие собственно хроматических цветов, вписанных в ситуацию. И здесь хроматические цвета воспринимаются как уже фундированные на бесцветной «подложке». Такая двухуровневость восприятия цвета обусловлена стремлением сознания к гармонии и равновесию, т. е. к минимизации восприятия визуального, к экономии мышления видимого.

Abstract: For the “Self”, color is a color text, a structure consisting of two elements: internal context (content: tone, saturation, brightness) and external context (conditions under which color actualizes in a situation: lightness, proximity, etc.). Perception of the color is when the content overlays the conditions. The modes of color are revealed depending on the ratio of indicated contexts. There are three color modes: visible, invisible, and colorless. The goal of this article is to describe the color modes, and their correlation with contrast and complementarity of colors, what entails bi-level perception of color. The article employs situational and phenomenological approaches. Visible color for the “Self” occurs when the internal context completely overlays the external context. Invisible color occurs in the presence of internal context and absence of one or more external factors: no tone, no contrast with background, etc. “Colorless” mode occurs when the internal context is not fully set in the situation of presence of the external context: no tone, saturation, or brightness. Color in the “colorless” mode is achromatic. The compatibility of separate colors within the color text leads to the phenomena of complementarity and contrast ratio, which are interrelated with the color modes. There are two levels of color perception: 1) fundamental, i.e. is the perception of achromatic color with gradations from sharply white to pure black; gray color with varying degrees of brightness is present in chromatic colors (as the “base”); 2) perception of the chromatic colors, founded on the colorless “base”. Such bi-level perception of color is substantiated by the fact that the consciousness seeks harmony and balance, i.e. minimization of perception of the visual.

注释,注释: Последовательно излагаются основные положения герменевтики цвета. Её своеобразие основано на субъективности восприятия цвета познающими субъектами. Благодаря «зазору» в понимании, обусловленному субъективностью зрителя, возникает эстетический момент в восприятии визуального. Изложение основано на анализе особенностей цветовых текстов, своеобразных «атомов» цветовой реальности (феноменологического обобщения концепта «цвет») и сопровождается применением полученных выводов к анализу языка живописи. Понимание цветового текста производится как соотношение внутреннего и внешнего контекстов. Первый включает в себя константное содержание, второй – все те аспекты, которые обусловлены ситуацией и состоянием самого зрителя. Смысл цветовых текстов определён как результат «цветового вывода»: полученное впечатление, созданный образ. Зритель наделён функцией завершения. В коммуникации понимание цветового текста основано на категориях цвета: лингвистических (вербальных) и базисных (цветовых). В рамках философии Другого актуален вопрос об адекватности передачи «цветового смысла» от «Я» к Другому. Такая адекватность может быть вариативной и во многом зависеть от принятых правил языковой игры (по Л. Витгенштейну). Язык живописи представлен в процессуальном плане и бывает в двух формах: собственно язык живописи (основан на дифференциации деятельности художника на неделимые составляющие) и метаязык живописи, конституируемый в сознании художника или зрителя на основе создания образов. Даётся анализ процесса интерпретации произведений живописи как в рамках языка живописи, так и в рамках метаязыка.

Abstract: This article methodically addresses the main features of hermeneutics of color. Its uniqueness is based on the subjectivity of perception of color by the cognizing subjects. Due to such “gap” in understanding, substantiated by the subjectivity of a viewer, emerges an aesthetic moment in perception of the visual. Interpretation is based on the analysis of the peculiarities of color texts, the so-called “atoms” of color reality (phenomenological generalization of the concept of “color”), and is accompanied by application of the obtained conclusions to the analysis of the language of painting. The understanding of color text is realized as correlation of the internal and external contexts. The first one includes the constant content, while the second incorporates all of the aspects that are justified by the situation and state of the viewer himself. The meaning of color texts is defined as a result of the “color conclusion”: received impression, created image. Viewer is endowed with the function of completion. In communication, the understanding of color text is based on the categories of color: linguistic (verbal) and basic (color). Within the framework of philosophy of the Other, becomes relevant the question of adequacy of conveying the “color meaning” from Self to Other. Such adequacy may vary and depend on the accepted rules of the language game (according to L. Wittgenstein). The language of painting is described in procedural aspect and exists in two forms: the language of painting as such (is based on differentiation of painter’s activity into inseparable components), and the metalanguage, structured within the mind of painter or viewer based on the creation of images. The author presents the analysis of interpretation process of paintings in the context of the language of painting, as well as within the framework of metalanguage.

注释,注释: Предметами исследования являются феномен понимания, связанная с нею двойственность и смысл элементов языка (слова, предложения или текста). Исследуется их зависимость от граничных условий, в рамках которых понимание состоялось. Двойственность понимания в свою очередь обусловлена двойственностью интенционального (актуального) свойства объектов языка (слова, предложения, текста в целом). Такое свойство дано во внутреннем контексте (через которое объект бытийствует), но разворачивается оно относительно субъекта во внешнем контексте с применением соответствующих граничных условий (естественных установок). Процедура понимания представляется как процесс достижения полноты соответствия актуального свойства, заданного во внутреннем контексте, его проявлению во внешнем контексте относительно субъекта. На основе феноменологического подхода определяются граничные условия (предпонимание, предубеждения и т. д.). Описывается сущность герменевтического круга, взаимосвязь ожидания и интуиции. Понимание как процесс имеет два направления развития: горизонтально направленное и вертикально направленное. Это имеет значение в обучении. В зависимости от соотношения между граничными условиями и ожиданиями самого субъекта выводится различие между возможностью и вероятностью понимания. Новизна исследования заключается в обосновании двойственности понимания через двойственность интенционального (актуального) свойства элементов языка. Исследуется понимание и смысл в зависимости от принятых субъектом естественных установок (граничных условий понимания). Анализируется диалогичность понимания в коммуникации между «Я» и Другим, влияние граничных условий в герменевтической логике. Воспринимаемый смысл текста или его части в коммуникации представляется через взаимосвязь смыслов: субъективного (понимаемого конкретным Я») и интерсубъективного (предназначенного для понимания Другим).

Abstract: The subject of this research is the phenomenon of understanding, associated with it ambiguity and meaning of the language elements (words, sentences or text). The author examines their dependence on marginal conditions, within which the understanding has taken place. Ambiguity of understanding, in turn, is justified by the dichotomy of intensional (actual) quality of language objects (words, sentences or text). Such quality is given within the inner context (through which the object prevails), but unfolds in regard to the subject within outer context using the corresponding marginal cognitions (natural paradigms). The process of understanding is perceived as a process of achieving completeness of conformity of the actual quality, set in the inner context, its manifestation in the outer context in regard to the subject. Based on phenomenological approach, the author determines the marginal conditions. The author describes the essence of hermeneutic circle, as well as interrelation between expectations and intuition. Understanding as a process always has two vectors of development: horizontal and vertical. This matters in learning. Depending on correlation between the marginal conditions and expectations of the subject itself, the author identifies the difference between possibility and probability of understanding. The scientific novelty consists in substantiation of the ambiguity of understanding through the dichotomy of intensional (actual) quality of language elements. Understanding and sense is examined depending on the accepted by the subject natural paradigms (marginal conditions of understanding). The article analyzes the dialogueness of understanding in communication between “Self” and Other, as well as the influence of marginal conditions in hermeneutic logics. The perceived idea behind the text or its part in communication is often deemed through interrelation of senses: subjective (understood by Self) and intersubjective (meant for understanding by the Other).

注释,注释: О любом объекте можно сказать существует он, возможен, не существует или о его существовании ничего не известно. В статье на основе феноменологического подхода излагается метод определения меры существования объекта в зависимости от его «внутреннего» статуса (модуса) и его «внешних» (граничных) условий. Для каждого интенционального объекта имеет место только одно значение (модус) его предиката существования (функции опредмечивания). Такая функция имеет место в момент интенции. Она определяется в относительности к познающему субъекту. В зависимости от характера такой относительности различаем четыре вида модусов объекта: объект в момент интенции интендируется относительно «Я», относительно Другого (Других), относительно «здесь и сейчас» и/или «там и тогда». Внешние (граничные) условия существования объекта определяются той ситуацией (контекстом) в которой он изучается, познаётся. Для определения меры существования объекта на его модус налагаются ограничения (естественные установки), обусловленные целями решаемой задачи, благодаря которым объект конституируется. В применении к научному познанию различаем четыре вида таких ограничений: умозрение, обсуждение, наблюдение и эксперимент. Для объекта, рассматриваемого относительно «Я» и потенциально неограниченного числа Других самую сильную меру существования имеет объект, конституируемый в эксперименте. Напротив, объекты, определяемые относительно «Я» с ограничением «умозрение» представляют собой мыслимые, воображаемые объекты (например, необсуждаемые гипотезы), а с ограничением «обсуждение» представляют собой обсуждаемые с кем-то Другим объекты (обсуждаемые гипотезы, сообщения и т.д.). Такой подход к определению меры существования объектов может быть применён в различных областях знания.

Abstract: Speaking of any object, it can be said that it exists, possible, does not exist, or its existence is unknown. Based on phenomenological approach, the author explicates the method of meting out existence of an object depending on its “internal” status (modus) and “external” (edged) factors. For each intentional object, matters only one meaning (modus) of its predicate of existence (function of objectification). Such function takes place at the moment of intention. It is determined in relativity towards cognizing subject. Depending on the character of such relativity, four types of modes of the object are distinguished: object at the moment of intention streamlines towards “Self”, Other (Others), “here and now” and/or “there and then”. The external (edged) factors of object’s existence are defined by the situation (context) of its study and cognition. For meting out existence of an object, its modus is imposed with limitations (natural paradigms) substantiated by the set goals, which help to constitute the object. Applicable to the scientific cognition, the four types of such limitations are differentiated: contemplation, discussion, observation and experiment. As to the object, viewed relatively to “Self” and potentially unlimited amount of Others, the strongest measure of existence belongs to an object constituted in the experiment. On the contrary, the objects that are determined with regards to “Self” with limitation of “contemplation” represent the cogitable, imaginable objects (for example, undiscussed hypotheses); and by limiting “discussion” represents the debated with someone Other objects (hypothesis, messages, etc.). Such approach to meting out the existence of object can be implemented in various fields of knowledge.

注释,注释: Цель статьи: используя феноменологический подход, показать, что концепт «цвет» с онтологической точки зрения может быть представлен как особого рода цветовая реальность. В момент интенции она проявляет себя через цветовой текст. В интенциональности такой текст представляет собой единое целое, которое конституируется в сознании на основе восприятия цвета конкретного предмета и всей той ситуации, в которую он помещён (освещённость, носитель цвета, цветовая комбинация окружающих предметов и т. д.). Научная новизна исследования обусловлена необходимостью дать исчерпывающий единый подход к онтологии цвета. Выявляются основные свойства цветовой реальности в её взаимосвязи с познающим субъектом (стабильность, абстракция и категоризация, герменевтика, её динамизм и др.). Описываются два её базиса: хроматический и ахроматический, выделяются её стабильные компоненты (инварианты), проявляемые в языке через категории цвета. На основе таких инвариантов для выражения цветовой реальности в языке создаётся метаязык, важным свойством которого является статистическая основа его образования. Инварианты цветовой реальности проявляются и в культуре через использования одних и те же цветов в обрядах и традициях. Анализируя ранее опубликованные данные из отечественной и зарубежной литературы, предложен принцип относительности: цветовая реальность, актуализированная в конкретном цветовом тексте, соответствует тому общему состоянию познающего субъекта, в котором он готов её воспринять в момент интенции. При этом учитываются физиологические и психические особенности субъекта, его языковые и культурные традиции. В интерсубъективности в границах языка указанный принцип выражается через гипотезу лингвистической относительности Сепира-Уорфа.

Abstract: Using the phenomenological approach, the author attempts to demonstrate that the concept of “color” from the ontological perspective can be introduced as a special type of color reality. At the moment of intention it manifests through the color text. In the context of intentionality, such text represents a coherent whole, which constitutes in consciousness based on the perception of color of a particular subject and the overall situation it is placed within (illumination, color carrier, color combination of the surrounding subjects, etc.). The scientific novelty is substantiated by the need for providing a comprehensive universal approach to the ontology of color. The author determines the main attributes of color reality and its relation to the cognizing subject (stability, abstraction and categorization, hermeneutics, dynamism, and others); describes two of its basis: chromatic and achromatic; as well as underlines its stable components (invariants) manifested in language through the categories of color. Based on such invariants, for expressing the color reality is created the metalanguage, which important attribute is the statistical ground of its formation. The invariants of color reality also manifest in culture through using the same colors in rituals and traditions. Analyzing the previously published data from the Russian and foreign literature, the author suggests the principle of relativity: color reality actualized in the specific color text corresponds to such overall state of cognizing subject, in which he is willing to perceive it at the moment of intention. At the same time, the physiological and psychical peculiarities of the subject alongside his language and cultural traditions are being considered. In intersubjectivity, the boundaries of language, the aforementioned principle is reflected through the hypothesis of linguistic relativity of Sapir-Whorf.