注释,注释: Цифровизация создает новое качество жизни, новые возможности и новые риски для общества, предпосылки для радикальной трансформации социальных систем, новые вызовы и новое – цифровое – неравенство. И одной из ключевых отраслей социальной сферы, на которую оказывает непосредственное влияние внедрение цифровых технологий, выступает сфера образования. В данной статье приводятся результаты социологического исследования «Республика Саха (Якутия) и большие вызовы: социальное самочувствие, мобильность и стратегии адаптации», проведенного в 2021-2023 гг. в Якутии. Особое внимание уделяется влиянию цифровизации образования и внедрения дистанционных форматов обучения на социальное самочувствие населения региона.
Исследование фиксирует основные противоречия, возникшие в ходе экстренного перевода образовательного процесса на дистанционную форму работы, на локальном материале показаны возникающие социальные противоречия, формирующиеся под воздействием объективной дифференциации между городскими и сельскими территориями. Массовый социологический опрос был проведен в пяти социально-экономических зонах Якутии: с использованием комплекса полевых работ: face-to-face, онлайн опрос, опрос с привлечением «общественных корреспондентов». В исследовании использована многоступенчатая квотная выборка респондентов, выборочная совокупность составила 1320 респондентов. К одним из наиболее ощутимых последствий пандемии респонденты отметили возросший уровень стресса, психологической напряженности, увеличение времени провождения в социальных сетях и в целом в сети Интернет, рост финансовой нагрузки, расходов. Проблемы, связанные с осуществлением дистанционного режима работы и учебы, 26,8% респондентов отнесли к одним наиболее ощутимых последствий пандемии.
Большинство респондентов выразили удовлетворенность состоянием, качеством и доступностью образования, около половины респондентов в той или иной степени не удовлетворены качеством интернет-связи в месте проживания.
Основными детерминантами цифрового разрыва между городскими и сельскими территориями, роста образовательного неравенства становятся неравномерность материально-технического оснащения и внедрения цифровых образовательных ресурсов, а также доступность и качество телекоммуникационных услуг связи.

Abstract: Digitalization creates a new quality of life, new opportunities and new risks for society, prerequisites for a radical transformation of social systems, new challenges and a new digital inequality. And one of the key sectors of the social sphere, which is directly influenced by the introduction of digital technologies, is the field of education. This article presents the results of a sociological study "The Republic of Sakha (Yakutia) and big challenges: social well-being, mobility and adaptation strategies" conducted in 2021-2023 in Yakutia. Special attention is paid to the impact of digitalization of education and the introduction of distance learning formats on the social well-being of the region's population.
The study captures the main contradictions that arose during the emergency transfer of the educational process to a remote form of work, local material shows the emerging social contradictions that are formed under the influence of objective differentiation between urban and rural territories.
A mass sociological survey was conducted in five socio-economic zones of Yakutia: using a complex of field work: face-to-face, online survey, and a survey involving "public correspondents". The study used a multi-stage quota sample of respondents, the sample totaled 1,320 respondents. Among the most tangible consequences of the pandemic, respondents noted an increased level of stress, psychological tension, increased time spent on social networks and on the Internet in general, an increase in financial burden and expenses. Problems related to the implementation of remote work and study, 26.8% of respondents attributed to one of the most tangible consequences of the pandemic.The majority of respondents expressed satisfaction with the state, quality and accessibility of education, about half of the respondents are more or less dissatisfied with the quality of Internet connection in their place of residence.
The main determinants of the digital divide between urban and rural areas and the growth of educational inequality are the uneven material and technical equipment and the introduction of digital educational resources, as well as the availability and quality of telecommunications services.

注释,注释: Арктика, занимающая шестую часть поверхности планеты, испытывающая глобальные изменения климата, является местом воспроизводства образа жизни коренных народов, их экодуховных ценностей, уникальных видов флоры и фауны. Символический универсум культуры определяется ее географическими и климатическими условиями. Планетарная гуманитарная мысль сосредотачивается вокруг Арктического океана, метафорически обозначаемого как современное Средиземноморье. Проблема состоит в признании духовного и интеллектуального наследия арктических коренных народов в процессе современного освоения ресурсов Арктики и во введении их экодуховных ценностей в образовательный процесс.
Экодуховные ценности основаны на мировоззрении, признающем духовную взаимосвязь человека и природы, способствуют устойчивости экосистемы во всем ее многообразии природных и гуманитарных сфер. Целью нашего исследования является определение и выявление аксиологических оснований экодуховных ценностей коренных народов Арктики, значимых для межкультурных и межстрановых коммуникаций в северной циркумполярной зоне планеты. В работе использованы методология коренных учёных (Indigenous Methodology), метод системного анализа и синтеза, эмпирическое исследование в арктическом Хатанго-Анабарском регионе проведено в сочетании количественных и качественных социологических методов (стандартизированный анкетный опрос, неформализованное интервью, психолингвистический эксперимент).
Выявлены пять фундаментальных мировоззренческих постулатов народов Арктики в качестве аксиологических оснований экодуховных ценностей, исходящие из этнокультурной модели отношения к Матери-Земле, сонастроенности с природно-климатическими особенностями и сопространственности экодуховных связей в среде обитания, геопсихических и духовных связей со священными местами, где происходит взаимосопряженность космических, земных и природных явлений с экодуховными ценностями человека.

Abstract: Covering one sixth of the planet's surface and experiencing global climate change, the Arctic is a place where indigenous peoples' lifestyles, eco-spiritual values and unique flora and fauna species are reproduced. Planetary humanitarian thought centres around the Arctic Ocean, metaphorically referred to as the modern Mediterranean. The challenge is to recognise the spiritual and intellectual heritage of Arctic indigenous peoples in the modern development of Arctic resources and to introduce their eco-spiritual values into the educational process. Ecospiritual values are based on a worldview that recognises the spiritual interconnectedness of man and nature, and promotes the sustainability of the ecosystem in all its diversity of natural and human spheres. The aim of our study is to identify and reveal the axiological foundations of the ecospiritual values of the indigenous peoples of the Arctic that are significant for intercultural and intercountry communication in the northern circumpolar zone of the planet.
The work uses Indigenous Methodology, the method of system analysis and synthesis, and empirical research in the Khatango-Anabar region was carried out using a combination of quantitative and qualitative sociological methods (standardised questionnaire survey, non-formalised interview, psycholinguistic experiment).
Ecospiritual values have been identified, based on the ethno-cultural model of the relationship with Mother Earth, co-synchrony with natural and climatic features and co-spatiality of ecospiritual connections in the habitat, geopsychic and spiritual connections with sacred places, where there is inter-conjunction of cosmic, earthly and natural phenomena with ecospiritual values of man.

注释,注释: Этнический язык составляет важнейший компонент национальной культуры этноса, он — одновременно и предпосылка, и условие существования народа. Предметом данного исследования являются этноязыковое сознание и этническая идентичность долган Таймыра. Исследуются выбор языка в качестве родного, уровень языковой компетенции, сферы использования долганского языка, степень владения различными языками региона у долган, вопросы о языковой преемственности и другие процессы, раскрывающие динамику этноязыкового самосознания. В статье впервые приводятся результаты проведенных в 2021 г. полевых исследований в Таймырском Долгано-Ненецком муниципальном районе Красноярского края, в т.ч. в с. Хатанга и п. Попигай, являющихся местом компактного проживания долган.    По результатам количественных и качественных социологических исследований и на основании анализа современных научных исследований делается вывод о лидирующих позициях родного языка в качестве наиболее важных этноидентификаторов и устойчивых позициях долганского языка в качестве основного языка общения в исследуемых населённых пунктах.
Развитость и устойчивость основ традиционного уклада жизни, сфер занятости и традиционной культуры коренных малочисленных народов Севера оказывается основным институциональным барьером для языкового сдвига, ведущего к утрате этнических языков.
Система образования на родных языках коренных малочисленных народов Севера и социокультурная сфера также являются важнейшими факторами сохранения родных языков, традиционного образа жизни и уникальных культурных ценностей долган Таймыра.

Abstract: Ethnic language is the crucial component of national culture of the ethnic group, as it is simultaneously the prerequisite and the condition for the existence of ethnos. The subject of this research is the ethnolinguistic consciousness and ethnic identity of the Dolgans of Taymyr. The article examines the choice of language as native, the level of linguistic competence, the scope of use of the Dolgan language, the command of other regional languages, the questions of linguistic continuity, and other processes that reveal the dynamics of ethnolinguistic self-consciousness. The article provides the results of field research conducted in 2021in Taymyrsky Dolgano-Nenetsky District of Krasnoyarsk Krai, including in the settlements Khatanga and Popigai, which are the place of compact residence of Dolgan people. Based on the results of quantitative and qualitative sociological studies, as well as the analysis of modern scientific research, the conclusion is drawn on the leading positions of native language as the crucial ethnic identifier, and stable position of the Dolgan language as the master language of communication in these localities. The development and sustainability of the traditional way of life, spheres of employment, and traditional culture of the indigenous small-numbered peoples of the North is the major institutional barrier for the linguistic shift that entails the loss of ethnic languages. The education system in native languages of the indigenous small-numbered peoples of the North along with the sociocultural sphere are also the key factors for preservation of native languages, traditional way of life, and unique cultural values of the Dolgans of Taymyr.

注释,注释: Предметом данного исследования являются содержание и форма сохранения, трансляции традиционной культуры как наиболее важного маркера этнической идентичности арктических народов. В статье приводятся результаты проведенных в 2020 году полевых исследований в Анабарском национальном (долгано-эвенкийского) улусе Республики Саха (Якутия), в т.ч. в с. Юрюнг-Хая, которое является единственным местом компактного проживания долган в Якутии. Культурный ландшафт данного региона, включающий этно- и лингвокультуры долган, эвенков, эвенов, нганасан, энцев, ненцев, характеризуется взаимовлиянием длительных этнокультурных контактов и отображением их в культурных традициях.   Анализ результатов социологического анкетирования показал, что большинство респондентов (60,2%) считают, что выбор национальности определяют: во-первых, культура и традиции, во-вторых, родной язык (26,9%), в-третьих, история и территория (10,4%). По результатам количественных и качественных социологических исследований (анкетирование, неформализованное интервью, психолингвистический эксперимент) и на основании анализа современных научных исследований делается вывод о лидирующих позициях культуры и традиций в качестве наиболее важных этноидентификаторов и определяющей роли традиционной хозяйственной и культуротворческой видов деятельности в процессе этнической самоидентификации коренных народов.

Abstract: The subject of this research is the content and form of preservation, transmission of traditional culture as the most important marker of the ethnic identity of the Arctic peoples. The article presents the results of field research conducted in 2020 in the Anabar National (Dolgan-Evenki) ulus of the Republic of Sakha (Yakutia), including in the village of Yuryung-Khaya, which is the only place of compact residence of Dolgans in Yakutia. The cultural landscape of this region, including the ethno- and linguistic cultures of Dolgans, Evenks, Evens, Nganasans, Ents, Nenets, is characterized by the mutual influence of long-term ethno-cultural contacts and their reflection in cultural traditions. В  The analysis of the results of the sociological survey showed that the majority of respondents (60.2%) believe that the choice of nationality is determined by: firstly, culture and traditions, secondly, native language (26.9%), thirdly, history and territory (10.4%). Based on the results of quantitative and qualitative sociological research (questionnaires, informal interviews, psycholinguistic experiment) and based on the analysis of modern scientific research, the conclusion is made about the leading positions of culture and traditions as the most important ethnoidentifiers and the determining role of traditional economic and cultural activities in the process of ethnic self-identification of indigenous peoples.