注释,注释: В рамках данной статьи авторы анализируют цикл гравюр «Апокалипсис» Альбрехта Дюрера в контексте категорий пространства и времени, сложившихся в истории и философии культуры Средних веков и Возрождения. Метафизическая сущность времени, определяемая христианской эсхатологией, нашла свое яркое воплощение в деятельности многих деятелей художественной культуры той эпохи. Апокалиптические настроения, определяющие во многом сознание людей эпохи Реформации, были присущи и А. Дюреру. Цикл гравюр «Апокалипсис» во многом стоит рассматривать как квинтэссенцию этих настроений и отражение того образа смерти, что складывается в эту эпоху. Пространство также приобретает метафизические характеристики, становится неоднородным, эмоционально окрашенным. Авторы делают вывод, что в «Апокалипсисе» наблюдается смешанная (и в силу этого очень своеобразная) трактовка категории времени и пространства. Она наглядно показывает переход пространственно-временных представлений Средних веков к представлениям о времени и пространстве, присущих Новому времени. Не исключено так же, что перед нами один из вариантов ренессансного овладения категориями времени и пространства в искусстве Европы. Обращает на себя внимание его открытость и сознательная демонстративность, ведь две художественные системы взаимодействуют друг с другом на-равных; их стилистический потенциал и выразительные средства используются всецело, с полной отдачей и как результат, с максимальной впечатляющей силой.

Abstract: Within the framework of this article, the authors analyze the cycle of engravings "Apocalypse" by Albrecht Durer in the context of the categories of space and time that have developed in the history and philosophy of culture of the Middle Ages and Renaissance. The metaphysical essence of time, defined by Christian eschatology, found its vivid embodiment in the activities of many figures of artistic culture of that era. Apocalyptic moods, which largely determine the consciousness of people of the Reformation era, were also inherent in A. Durer. The cycle of engravings "Apocalypse" in many ways should be considered as the quintessence of these moods and a reflection of the image of death that develops in this era. Space also acquires metaphysical characteristics, becomes heterogeneous, emotionally colored. The authors conclude that in the "Apocalypse" there is a mixed (and therefore very peculiar) interpretation of the category of time and space. It clearly shows the transition of the space-time representations of the Middle Ages to the ideas of time and space inherent in the New Time. It is also possible that we have before us one of the variants of the Renaissance mastery of the categories of time and space in the art of Europe. Attention is drawn to its openness and conscious demonstrativeness, because two artistic systems interact with each other on an equal footing; their stylistic potential and expressive means are used entirely, with full dedication and as a result, with maximum impressive force.

注释,注释: Предметом исследования в данной статье являются некоторые аспекты жизненного пути видного деятеля Реформации в Германии Филиппа Меланхтона, повлиявшие на эволюцию его мировоззрения. Особое внимание уделяется фактам его биографии, анализу его ранних произведений, а также его оценкам конфессиональной борьбы и призывам к активному привлечению административного ресурса для расправ с инакомыслящими. Методологической основой данной статьи является диалектический подход, в частности, принцип взаимосвязи общего и единичного, а также принцип единства логического и исторического. Данные принципы позволяют выявить этические нюансы эволюции взглядов Ф. Меланхтона как деятеля Реформации на основе его высказываний и оценок. Филипп Меланхтон часто в научной литературе оценивается как один из основоположников новой веры, второй по значимости после Мартина Лютера, чьей заслугой стала попытка примирения гуманистических взглядов и новых конфессиональных интересов. Однако, на основании детального анализа материала, представленного в статье, авторы приходят к выводу, что Филипп Меланхтон, всецело посвятив себя Реформации, отрекся от немецкой гуманистической традиции XV в., от ценностей гуманизма, представленных в трудах Якоба Вимплефинга, Иоганна Рейхлина, Эразма Роттердамского, Томаса Мора, Джона Колета. Поэтому причисление его к «христианскому гуманизму» является ошибочным.

Abstract: The subject of research in this article is some aspects of the life path of a prominent figure of the Reformation in Germany, Philip Melanchthon, which influenced the evolution of his worldview. Special attention is paid to the facts of his biography, the characteristics of his early works, as well as his assessments of the confessional struggle and calls for the active involvement of administrative resources to crack down on dissidents. The methodological basis of this article is the dialectical approach, in particular, the principle of the relationship between the general and the singular, as well as the principle of the unity of the logical and historical. These principles allow us to identify the ethical nuances of the evolution of F. Melanchthon's views as a Reformation figure based on his statements and assessments. Philip Melanchthon is often evaluated in the scientific literature as one of the founders of the new faith, the second most important after Martin Luther, whose merit was the attempt to reconcile humanistic views and new confessional interests. However, based on a detailed analysis of the material presented in the article, the authors come to the conclusion that Philip Melanchthon, having devoted himself entirely to the Reformation, renounced the German humanistic tradition of the XV century, the values of humanism represented in the works of Jacob Wimplefing, Johann Reichlin, Erasmus of Rotterdam, Thomas More, John Colet. Therefore, its classification as "Christian humanism" is erroneous.