注释,注释: Объект исследования: экофильные и экофобные проекты конструирования человека будущего. Предмет исследования: трансформация человека и социальный ннжиниринг в связи к экофильным отношением. Цель статьи – изучить взаимодействие экофильной и экофобной стратегий конструирования человека и общества в контексте философского мировоззрения. Глобальная устойчивость рассматривается как цивилизационный ориентир в отношениях человека и окружающей среды. Актуальность исследования заключается в проектировании образа будущего человечества в связи с его невыполнимостью элиминации природного. Область применения результатов: социальная философия, урбанистика, теория устойчивого развития. Творческое использование экофильных традиций в целях развития конструктивного социокультурного ноосферного диалога между ними выступает ресурсом выхода на новые цивилизационные пути развития. Автор опирается на общенаучные методы теоретического уровня: генетический, сравнительный, системный, факторный анализ. Из частнонаучных методов привлекается герменевтика культуры. Постулируется необходимость приближения к экофильному идеалу развития человека и цивилизации. Взаимодействие и взаимопроникновение научных, философских, религиозных и экологических взглядов позволяет расширить и обогатить опыт взаимодействия человека и природы, и тем самым способствует формированию духовной культуры личности, экологии духа. Когда человек принимает на себя ответственность за природу, то он овладевает экологической культурой. Религиозная культура облагораживает науку нравственными ценностями, тем самым способствуя ее гармонизации и совершенствованию человека экофильного типа.

Abstract: The object of this research is ecophilic and ecophobic projects of designing man of the future. The subject of this research is the transformation of man and social engineering in relation to ecophilic relations. The goal of this article lies in examination of interaction between the strategy designing a man and society in the context of philosophical worldview. Global sustainability is considered as a civilizational reference point in the relationship between man and environment. The relevance of this research consists in creating an image of the future mankind due to its impossibility of elimination of the natural. The field of application of the research results is social philosophy, urban studies and theory of sustainable development. The creative use of ecophilic traditions for developing a constructive sociocultural and noospheric dialogue between them serves as a resource for pursuing the new civilizational paths of development. The article postulates the need for approaching the ecophilic ideal human and civilizational development. The interaction and interfusion of scientific, philosophical, religious and environmental views allows expanding and enriching the experience of interaction between man and nature, and thus encourages the formation of spiritual culture of personality and ecology of the spirit. When a man takes on responsibility for the nature, he acquires the environmental culture. Religious culture refines science with ethical values, contributing to its harmonization and improvement of the ecophilic type of a man.

注释,注释: Объект исследования: экофильные и экофобные тенденции в общественном сознании. Предмет исследования: концепция религиозной экофильности. Благодаря экофильному отношению к природе человек способен минимизировать экологический ущерб. С другой стороны, конструирование человека в рамках трансгуманизма в современном обществе, совмещённое с технократизмом, гедонизмом и экофобностью, не позволяет улучшить качество жизни. Актуальность исследования имеет три измерения. Теоретический аспект заключается в недостаточной проработке философии экологии, экофильного и экофобного индикаторов развития цивилизации и религии как экологического мировоззрения. Практический аспект связан с необходимостью обеспечения благоприятной среды обитания в России. Цивилизационная значимость работы касается глобальной устойчивости развития человечества и необходимостью позиционирования природы как объекта особой заботы и почитания. Автор опирается на общенаучные методы теоретического уровня: генетический, сравнительный, системный, факторный анализ. Сделан обзор литературы в области исследования. Основные выводы. Отношение религиозной проблематики к окружающей среде и жизни можно выразить в определенных индикаторах, подтверждающих экофильность религии. Религии, в которых изложены экофильные взгляды, обладают своими характеристиками и актуализируются для решения проблем экологии. Исследовано взаимодействие экофильной и экофобной стратегий человека и общества в контексте религиозного сознания. Религия рассматривается как сдерживающий фактор в отношениях человека и окружающей среды. Критически проанализированы трансгуманизм и технократизм как стратегии развития цивилизации. Творческое использование экофильных традиций в ноосферном диалоге выступает ресурсом выхода на новые цивилизационные пути развития.

Abstract: The object of this research is the eco-friendly and eco-phobic trends in social consciousness. The subject of this research is the concept of religious eco-friendliness. Due to the eco-friendly attitude towards nature, a human tends to minimize the environmental damage. On the other hand, human design within the framework of transhumanism in modern society, combined with technocratism, hedonism and eco-phobia, does not allow improving the quality of life. The theoretical aspect of this work consists in the insufficient study of the philosophy of ecology, eco-friendly and eco-phobic indicators of civilizational and religious development as an ecological worldview; practical aspect is associated with the need for ensuring favorable living environment in Russia. Civilizational importance regards to global sustainability of the development of humanity and the need for positioning nature as the object of special care and reverence. The following conclusions were made: the attitude of religious problematic towards environment and life can be reflected in certain indicators confirming the eco-friendliness of religion; the religions based on eco-friendly views, possess particular characteristics and actualize for solving the ecological issues. The author examines the interaction between eco-friendly and eco-phobic strategies of human and society in the context of religious consciousness. Religion is viewed as a constraining factor in the relationship of human and environment. Transhumanism and technocratism as the strategies of civilizational development are subjected to critical analysis. The creative use of eco-friendly traditions in noosphere dialogue manifests as the resource for accessing the new civilizational paths of development.