注释,注释: XXI век называют эпохой пятой информационной революции на этапе появления средств и методов обработки информации, повлекшем кардинальные изменения в жизни общества. Объектом исследования является человек информационной эпохи. В настоящее время идет интенсивное накопление разнообразных эмпирических данных о новом человеке в рамках социальной антропологии, рассматривающей общество и человека с позиций эволюции форм коммуникации, нейронауки, рассматривающей Интернет в качестве главного стимулятора деятельности мозга, и педагогики, ждущей прихода нового, очень подготовленного ученика. Такая междисциплинарная область как теория поколений рассматривает человека с аксиологических позиций. Массово-медийное состояние общества продолжает расширяться, преобразуя науку, философию, политику, искусство. Эти изменения заставляют менять привычный способ восприятия мира, стиль мышления и ценностные ориентации. Автором делается попытка обобщить данные о конфликте поколений « цифровых от рождения » и « цифровых иммигрантах » и путях его разрешения в условиях, когда информационная революция еще не завершена.

Abstract: The XXI century is called the era of the fifth information revolution at the stage of emergence of means and methods of information processing, which caused drastic transformations in social life. The object of this research is the man of information era. Currently takes place the intense accumulation of the various empirical data on the new human within the framework of social anthropology that views society and human from the perspective of evolution of the forms of communication; neuroscience that considers Internet as the main stimulant of brain activity; and pedagogy that waits for a new, well-prepared student. Such interdisciplinary area as the theory of generation views human from the axiological standpoint. The mass media sate of society continues to expand, transforming science, philosophy, politics, and art. These changes force to change the traditional perception of the world, thinking pattern and value orientations. The author attempts to generalize the information about the clash of generations between “digital from birth” and “digital migrants”, and the ways for its solution under the circumstances when the information revolution is not yet completed.

注释,注释: Предмет статьи – эпистемология с позиции нового натурализма в сопоставлении с понятием мировоззрения. Рассматриваются основные подходы к эпистемологии сложившиеся в классической и неклассической философской традиции, их достоинства и недостатки. Обсуждаются идеи натурализации эпистемологии (в особенности концепция Жан-Мари Шеффера) и то, как разворачивается исследование натуралистической концепции в философской антропологии и социально-гуманитарных науках.
Натуралистический подход открывает новый взгляд на мировоззрение, дающий возможность гармонизировать отношения человека с миром и с самим собой. Цель статьи - оценить достоинства этого подхода к эпистемологии. Методология работы - сравнительный метод, исторический подход, опирающийся на концепцию глобального эволюционизма. Этот подход позволяет устранить дихотомию природы и культуры. Работа может быть использована в общем курсе философии, в разделах “Предмет философии”, "Проблема человека в философии" и в курсе философии науки, в исследовании новейших научных парадигм.

Abstract: The subject matter of the article is the epistemology from the point of view of the New Naturalism in comparison with the term 'world view'. The author of the article views the main approaches to epistemology in classical and non-classical philosophy and describes their pluses and minuses. The author also discusses the concepts of naturalization of epistemology (in particular, the concept offered by Jean-Marie Schaeffer) and the developmet of the naturalistic tradition in philosophical anthropology and socio-humanitarian sciences. 
The naturalistic approach offers a new view on ideology and allows to harmonize the relations of human with the world and himself. The purpose of the present article is to evaluate the advantages of this approach to epistemology. The set of methods used in the research includes the comparative method and the historical approach that is based on the concept of global evolutionism. This approach allows to eliminate the dichotomy between nature and culture. The present research can be used in a general philosophy course (the topics 'Subject matter of the philosophy' and 'the problem of human in the philosophy') as well as in the philosophy of science (researches of the most recent scientific paradigms). 

注释,注释: Предмет статьи - концепция нового натурализма в исследовании человека. Цель - оценить достоинства этого подхода к антропологии. Натурализм - когнитивный принцип в философской антропологии, укореняющий человеческую идентичность в эволюции форм биологической жизни. Это не редукционизм, по мнению авторов концепции (Ж.М. Шеффер и др.) Методология работы - сравнительный метод, исторический подход, опирающийся на концепцию глобального эволюционизма. Ряд исследователей, исповедующих концепцию натурализма, напоминают, что далеко не все культурные традиции исходят из дихотомии природы и культуры, что это скорее удел европейцев. В конечном счете, такая установка привела к появлению глобальных проблем техногенной цивилизации, которые чрезвычайно сложно разрешать. А натуралистический подход позволяет устранить бинарную оппозицию природы и культуры. Работа может быть использована в общем курсе философии, в разделе "Проблема человека в философии" и в курсе философии науки, в исследовании новейших научных парадигм.

Abstract: The subject of the article is the New Naturalism conception in human research. The purpose of the article is to evaluate the merits of this approach to anthropology. Naturalism is a cognitive principle in philosophical anthropology stressing out human identity in evolution of forms of biological life. Acording to the founders of the conception (Sheffer and others), it is far from being the reductionism. In his research the author of the article uses a comparative method and a historical approach that is based on the concept of global evolutionism. A number of researchers devoted to the Naturalism conception remind us that not all cultural traditions are founded on the  dichotomy  of culture and nature. It is typical mostly for Europeans. In the long run, this stereotype gave birth to the global problems of industrial civilization that are so difficult to be solved now. Naturalism approach allows to avoid the binary opposition between nature and culture. The results of this research can be used in a course of general philosophy, human research, philosophy of science and researches of new scientific paradigms. 

注释,注释: Tolerance – passive patience, attitude to another as a decent person. This is a deliberate suppression of feelings of rejection views of manners and habits of the other. An appeal to it was dictated by changes in a church, political and scientific life. The essence and validity of several philosophical positions in justifying the vital problem of tolerance is investigated: above all, tolerance stated by J. Locke and P. Bayle in XVII; an embodiment of the tolerance in the project of multiculturalism and its destiny; culture-centrist and naturalistic concepts. Postmodern deconstruction project as a critic of thinking patterns that leads to dogmatism and intolerance is analysed, and so is the interpretation of tolerance as equality conceptual projects and value systems underlying the different cultures. The different beliefs systems cannot communicate because of they are locked-in. According Derrida to E. Levinas the roots of violence in the 20 - th century are originated in philosophy – from failure to respect the Other, and the domination of generalisation over individual and personal. The tolerance is needed because it is a virtue against fanaticism, sectarianism and authoritarianism (A. Comte-Sponville). Naturalistic project proposes to consider human only as a form of the biological life, and one should not oppose culture to biology, nature and wildness. When the human feels as a part of the living world, he ceases to be Aggressive? And he is more able to engage in a dialoque and interaction.

注释,注释: Автор рассматривает правомочность программы нового натурализма в исследовании человека, общества, культуры. В границах нового воззрения на человека как особо сложного по своей организации биологического вида появляется возможность создать синтез естественных и социально-гуманитарных наук.