注释,注释: Статья посвящена приходским библиотекам XVIII – XIX в. Автор рассматривает вопросы их комплектования и функционирования на протяжении столетий. В качестве предмета исследования выбрана библиотека церкви Похвалы Пресвятой Богородицы Орла-городка (в XIX в. -село Орлинское, ныне посёлок Орёл Пермского края). Церковь эта, находясь в административном центре обширных владений Строгановых, в XVII – первой половине XVIII вв. пользовалась особым покровительством знаменитого семейства. Это нашло отражение на многочисленных книжных вкладах. Однако в дальнейшем основную заботу о библиотеке взяли на себя представители причта и прихожане.   Среди них мы видим устойчивые династии священнослужителей (Горбуновых, Коровиных, Смышляевых и др.), а также крестьян. Библиотека представляла собой не статичное собрание, а постоянно меняющуюся систему. Из выявленных 62 книг, 12 были изъяты из неё в течение XVII – XVIII вв. К концу XIX в. (судя по почерку записи) в собрании церкви было не менее 33 книг: № 33 –наибольший среди всех номеров, выявленных на книгах, ранее принадлежавших этой церкви. Важно отметить, что 33 (53%) принадлежат к литургическим изданиям, 25 (40%) -к чительным книгам, 3 (5%) -к Писанию и 1 (2%) -к законодательно-нормативным. При этом, несмотря на то, что наиболее древние книги были изъяты из библиотеки церкви, вплоть до конца XX в. старопечатные книги по-прежнему находились в её составе.

Abstract: This article is dedicated to parish libraries of the XVIII-XIX centuries. The author examines the library acquisition and functionality throughout the centuries. The subject of this research is the library of the Church of Praise of the Mother of God in Orel-Gorodok (in the XIX century – the village of Orlinskoe, currently the town of Orel, Perm Krai). Located in the administrative center of the vast Stroganov’s estates, in the XVII – early XVIII centuries the church was under the patronage of the prominent family, which is reflected in numerous book contributions. Later on, the clergy of parish and parishioners took charge of the church. Among them are the clergy dynasties of Gorbunov, Korovin, Smyshlyaev, etc., as well as peasants. The library collection was constantly changing; 12 out of 62 books were removed from during the XVII – XVIII centuries. By the end of the XIX century (based on handwriting of the note), the collection of the church library contained no fewer than 33 books: No. 33 is the highest number identified on the books that previously belonged to this church. It is worth noting that 33 (53%) were attributed to liturgical publications, 25 (40%) –  educational books, 3 (5%) – Holy Scripture, and 1 (2%) – legislative normative texts. Despite the fact that the oldest books were removed from the church library, the early printed books were preserved in its collection up to the end of the XX century.

注释,注释: В предлагаемой статье объектом исследования является источниковедение записей на книгах. Предметом -записи на книгах старопечатной кириллицы, содержащие упоминания о представителях семьи Строгановых. Работа является продолжением предыдущей статьи о роде Строгановых, в которой была показана системность и полнота сведений, содержащихся в записях на книгах. В новой статье автор показывает вклад не только представителей семьи Строгановых в книжную культуру России, но и их крестьян, служителей и проч. Методика исследования заключается в поиске и анализе записей на книгах старопечатной кириллицы, содержащие упоминания о Строгановых, а также включение их в необходимый социокультурный контекст эпохи. В значительной степени своим отношением к книге Строгановы задавали пример. Недаром, служители именно самых активных вкладчиков (Никиты и Григория Строгановых) сами оказались активными вкладчиками. В XVIII в. Строгановы отошли от практики вкладов, однако эстафета оказалась подхвачена их «людьми». этом судьбы книг, бывших вкладами, как самих Строгановых, так и их «людей» могут вполне рассматриваться в качестве историко-культурного «среза».

Abstract: In the presented article the subject of research is the source study of notes on books. The object of this research is the notes on old-printed Cyrillic script books that contain references to representatives of the Stroganov family. This article is a continuation of the author's previous article on the Stroganov family which demonstrated the systemic and completeness of information that book notes contain. In this new article, the author shows the contribution by representatives of the Stroganov family not only to the book culture of Russia in general, but also to the education of their peasants, servants, and so on, in particular. The article's research method consists in the search and analysis of notes on books in the old-printed Cyrillic script mentioning the Stroganovs, as well as their inclusion in the necessary socio-cultural context of the era. To a large extent, the attitude of the Stroganovs towards books set an example to others. Not without reason, the servers of the most active contributors (Nikita and Grigory Stroganov) themselves proved to be active contributors. In the 18th century, the Stroganovs withdrew from the practice of active contribution, but the relay was caught by their "people". The fate of the books that were the contributions of both the Stroganovs and their "people" can be truly considered a historical and cultural "cut".

注释,注释: Старообрядчество как социокультурное явление на протяжении столетий привлекает внимание религиозных деятелей, политиков, экономистов, историков и т.д. Однако вклад носителей этой этно-конфессиональной традиции в общую русскую культуру до сих пор не выявлен. Как представляется, восполнить данный историографический пробел возможно через рассмотрение различных дискурсов изучения старообрядчества. По мнению автора, за столетия изучения старообрядчества таковых сложилось четыре: политический, этнографический, философский и научный. На рубеже XVII –XVIII вв. под влиянием Симеона Полоцкого, Димитрия Ростовского и др. сформировался политический дискурс. Особенность его заключается в том, что, имея изначально негативный характер, он затем стал приобретать и положительные черты. С развитием либерального движения в XIX в. старообрядцы стали нередко восприниматься как носители исконно русской культуры с одной стороны (что их сближало со славянофилами) и борцами с несправедливым государственным строем с другой (так их оценивали западники и революционеры). Уже в процессе непосредственного знакомства представителей ученого сообщества с традициями старообрядческой культуры, в XIX в. сформировались этнографический, а после –и философский дискурсы. Формирование же четвертого, научного, дискурса оказалось возможным лишь в XX в., после широкого знакомства представителей научной интеллигенции со старообрядчеством. Огромную роль в этом сыграли археографические экспедиции. Кроме того, в XX в. сами старообрядцы активно включились в исследовательский процесс. В настоящее время нельзя представить научную историографию без трудов самих старообрядцев. В статье приведены примеры влияния старообрядцев на появление тех или иных произведений культуры, развитие научной и философской мысли. Возникая в разное время, дискурсы влияли дуг на друга, и все четыре дискурса сосуществуют и сейчас. Именно рассмотрение различных дискурсов в изучении старообрядчества, по мнению автора статьи, позволит в дальнейшем лучше понять вклад носителей старообрядческой традиции в развитие общерусской культуры.

Abstract: As a socio-cultural phenomenon, Old Believers have been attracting attention of many religious activists, politicians, economists, historians, etc. However, the main contribution of the representatives of this  ethno-confessional tradition to the general Russian culture has not been defined yet. According to the author, this historiographical gap can be covered by analyzing various discourses about studying Old Believers. Based on the author, there has been four approaches to studying Old Believers: political, ethnographical, philosophical and scientific. At the turn of the 17th - 18th centuries Symeon of Polotsk, Dimitry of Rostov and others formed the political discourse. The main feature of the political approach is that it first it had a negative nature but then started to attain positive attitudes to Old Believers. With the development of the liberal movement in the 19th century, Old Believers were often perceived as the bearers of true RUssian culture on the one hand (which brought them close to Slavophiles) and fighters against the unfair state government on the other hand (this is the way Old Believers were viewed by Westerners and revolutionists). When the academic community started to study traditions of Old Believers in the 19th century, the ethnographical discourse was formed and later the philosophical discourse developed. Archeographical expiditions played an important role therein. Moreover, in the 20th century Old Believers started to actively participate in the research process themselves. At the present time the academic historiography cannot be imagined without Old Believers and their tradition. In this research Bogdanov provides examples of the influence of Old Believers on the origin or these or those cultural works and development of the scientific and philosophical thought. Appearing at different times, discourses influenced one another and all four discourses exist today, too. According to the author of the article, analysis of various discourses about studying Old Believers will allow to better understand their contribution to the development of Russian culture.

注释,注释: Статья продолжает исследования автора в области старообрядческой книжности. Широкий интерес к теме вызван в первую очередь тем, что старообрядческая культура во многом выросла на бережном отношении к древней книге. Общие принципы разработки темы сформулированы в трудах Н.Ю. Бубнова, Н.С. Гурьяновой, И.В. Поздеевой, Н.Н. Покровского и др. В то же время многие исследования носят описательный характер. Предложенный О.Н. Бахтиной и Е.Е. Дутчак подход («социальная археография») позволил связать вопросы бытования тех или иных памятников с социальной средой, в которой они находились. В предлагаемой статье, основываясь на принципах этого подхода, автор пытается проследить изменение круга чтения староверов XVIII - XXI вв. В отличие от предыдущей статьи, базировавшейся на анализе состава старообрядческих библиотек второй половины XX –начале XXI вв., новая работа основана на полемических произведениях старообрядцев. К таковым довольно условно можно привлечь не только тексты, написанные как реакция на ведшиеся дискуссии, но и сочинения староверов по истории их согласий. Как правило, последние писались тоже в качестве полемики с оппонентами. На основе полемических произведений XX в., созданных, главным образом, на Южной Вятке и Верхокамье, на информации полевых дневников, автор прослеживает судьбы старообрядческих книжников, реконструирует их круг чтения. В статье показана трансформация отношения разных поколений носителей традиции к полемическим памятникам, созданным их единоверцами, и восприятию их информации.

Abstract: The study continues the author's research in the field of the Old Believers' booklore. The widespread interest in this topic is founded primarily by the fact that the Old Believers' culture in many ways grew out of a careful treatment of the ancient book. The general reasons for the topic's development are formulated in the works of N. Y. Bubnov, N. S. Guryanova, I. V. Pozdeeva, N. N. Pokrovsky and others. At the same time, many studies are of a descriptive nature. The suggested by O. N. Bakhtina and E. E. Dutchak approach ("social archaeology") has allowed to tie the questions of the use of one or other monuments by the social environment in which they existed. In the presented article, based on the principles of this approach, the author attempts to trace the changes in the reading circle of the Old Believers in the 18th - 21st centuries. In contrast with the previous article, which was based on an analysis of the content of Old Believers' libraries in the second half of the 20th - 21st centuries, this new work is based on the polemical texts of the Old Believers. To these one can rather conditionally call upon not only the works written as a reaction to the leading discussion, but also the texts of the Old Believers on the history of their agreements. As a rule, the latter were written also as part of a polemical discussion with their opponents. On the basis of the polemical works of the 20th century, created primarily in South Vyatka and Verkhokamye, on the information of field diaries, the author traces the fates of Old Believer scribes and reconstructs their collection of reading. The article shows the transformation of the relationship of different generations of tradition-bearers towards polemical monuments composed by their fellow believers and their perceptions of the information contained in them.

注释,注释: Статья посвящена старообрядческой книжности -одной из ключевых тем в историографии старообрядчества (работы Н.Ю. Бубнова, Н.С. Гурьяновой, И.В. Поздеевой, Н.Н. Покровского и др.). Но, несмотря на заявляемый авторами комплексный подход, изучение книжных памятников и судеб носителей традиции нередко велось отдельно. Благодаря «социальной археографии» (подходу, сформулированному О.Н. Бахтиной и Е.Е. Дутчак), указанная тема входит на новый уровень, и изучение книжности в контексте социальной среды её бытования стало реальностью, а не только декларацией. Автор обратился к памятникам старопечатной кириллицы. Основу исследования составили опубликованные каталоги, а также полевые дневники экспедиций 1970-х -2010-х гг. в Верхокамье и Южную Вятку. Их данные были подвергнуты как количественным, так и описательным методам анализа. В результате удалось проследить судьбы старообрядческих книжников, истории как отдельных книжных памятников, так и целых комплексов, наглядно показать процесс постепенного вытеснения старопечатных книг более новыми изданиями. Последний, по мнению автора, связан не столько с упадком книжности, сколько с адаптацией местных старообрядческих общин к современным реалиям.

Abstract: The article is focused on Old Ritualist booklore – one of the key topics in the historiography of Old Ritualism (the works of N. Y. Bubnov, N. S. Guryanov, I. V. Pozdeev, N. N. Pokrovsky and others). But despite these authors’ stated complex approaches, the study of the Old Ritualists’ book monuments and the destinies of the carriers of this tradition was often examined separately. Through “social archaeography” (an approach developed by O. N. Bakhtin and E. E. Dutchak), the named topic is brought to a new research level and the study of booklore in the context of the social sphere of its existence became a reality and not just a declaration. The author used works in old printed Cyrillic. The basis of this study consists of published catalogues, as well as field diaries from the expeditions in 1970–2010s to Verhkamye and South Vyatka. The derived information was subjected to quantitative and also descriptive methods of analysis. As a result, the author was able to trace the destinies of Old Ritualistic scribes, the history of particular book monuments, as well as whole bodies of writings, and to clearly demonstrate the process of the gradual displacement of old-typed book forms with newer editions. The last, according to the author, is related not so much to the fall of traditional booklore, as much as to the adaptation of local Old Ritualist communities to modern realities.

注释,注释: Предметом исследования предлагаемой статьи стали археографические экспедиции на Южную Вятку (Уржумский, Малмыжский и Кильмезский районы Кировской области), предпринятые Московским университетом в 1999 - 2015 гг. Пестрый этно-конфессиональный состав (здесь проживают русские, марийцы, удмурты, татары) определил постоянный интерес к нему со стороны специалистов разных гуманитарных дисциплин: историков, археографов, филологов, этнографов, религиоведов. Старообрядческое население края представлено, главным образом, тремя ветвями беспоповского течения (филипповцы, федосеевцы, поморцы). Его изучением занимались археографы Ленинграда, Екатеринбурга, Кирова и Москвы. В статье рассмотрены этапы и методика исследования традиционной культуры края, проанализирована практика введения в научный оборот письменных и устных источников учёными МГУ, высоко оценённая коллегами из ряда научных центров России. Работам московской археографической экспедиции, по итогам которых уже выпущено три сборника документов и более полутора десятков статей, и посвящена настоящая статья. Опыт, накопленный ходе комплексных археографических исследований, длящихся уже более 15 лет, может быть использован при исследовании разных этно-конфессиональных групп других регионов.

Abstract: This article discusses the archeological expeditions to South Vyatka (Urzhumsky, Malmyzhsky and Kil’mezensky areas of Kirovskaya Oblast’) organized by Lomonosov Moscow State University in 1999–2015. Diverse ethno-confessional population of these regions aroused constant attention from representatives of various humanity disciplines: historians, archaeographers, philologists, ethnographers, religious studies scholars. Old Believers’ population is represented primarily by three branches of Bezpopovtsy Sect (Filippians, Fedoseevtsy and Pomorian Old-Orthodox Church). Archeographers of Leningrad, Yekaterinburg, Kirov and Moscow studied this sect extensively. This article covers the steps and methodology of research on traditional culture of this region. The author analyzes the practice of implementing written and oral sources into scientific research by LMSU scholars, which was highly acclaimed by their colleagues from various scientific centers in Russia. This article is dedicated to the works and papers of Moscow archeographical expedition which has already produced three edited volumes of primary sources and a dozen academic articles. Experience, gained during complex archeographical studies conducted in the last fifteen years, can be used while researching different ethno-confessional groups in other regions.