注释,注释: Предметом исследования является проблема эссенциального личностного бытия человека в философско-религиозном наследии Пауля Тиллиха. Антропология в творчестве П. Тиллиха неразрывно связана с общей онтологической проблематикой. Мыслитель исходит из того, что механистически-объективированное сциентическое рассмотрение человека является ложным, поскольку упускает из вида холистический аспект и свободу индивида. Выступая против трансформации личности в вещь, которая может быть контролируема и рассчитана техническими науками, против «природного» или «биологического» понимания человека, П. Тиллих имеет дело с «экзистенциальным человеком», который участвует в любой ситуации как целостная личность, существующая в многообразии взаимодействия ее диалектических уровней. Для достижения поставленной задачи используются эволюционно-генетический, сравнительно-исторический и аналитический научно-исследовательские методы. Учение о личности П. Тиллиха рассматривается с точки зрения происхождения и развития творческих подходов мыслителя в контексте их эристической направленности в отношении других моделей и проблематики филиации идей. Научная новизна исследования обуславливается тем, что, несмотря на неизменный пристальный интерес к творчеству П. Тиллиха, в отечественной историко-философской литературе персоналистическая тиллихова проблематика не нашла широкого освящения, обычно присутствуя в отечественных исследованиях в качестве одной из составных частей, без акцентуации на проблему личности как таковую. Данная статья ставит целью восполнить этот пробел.

Abstract: The subject of this research is the problem of essential personal existence of a human in the philosophical-religious heritage of Paul Tillich. Anthropology in the works of P. Tillich is inseparably related to the general ontological problematic. The thinker leans in the fact that the mechanically objectified scientific consideration of human is false, because it leave out of account the holistic aspect and freedom of the individual. Arguing against the transformation of personality into a thing that can be controlled and calculated by the technical sciences, against the “natural” and “biological” understanding of human, P. Tillich deals with the “existential human”, who is involved in any situation as a coherent personality, existing in multiplicity of interaction of its dialectical levels. P. Tillich doctrine on personality is viewed from the perspective of origin and development of the creative approaches of the thinker in terms of their eristic orientation with regards to other models and problematic of filiation of the ideas. The scientific novelty is substantiated by the fact that despite the permanent keen interest to the works of P. Tillich, his personalistic problematic did not find extended coverage in the Russian historical-philosophical literature, but rather manifested as one of the components without accentuating the problem of personality as such. This article sets the goal to fulfill such gap.