注释,注释: Изучение новых языков активно задействует когнитивные навыки. Это двухсторонней процесс: обучение влияет на познавательные функции, успешность обучения зависит от познавательных способностей и навыков. Жестовый язык глухих – особый язык, так как он разворачивается в непривычных для слышащих людей визуальной и кинестетической модальностях. Целью работы было изучить особенности внимания, которые играют ключевую роль в успешном овладении жестовым языком взрослыми с нормальным слухом. Выявленные факторы могут выполнять прогностическую роль для определения способностей к изучению жестового языка. Для достижения цели нами был поставлен эксперимент, в ходе которого добровольцы изучали жестовый язык, а также было произведено три серии измерений – до начала обучения, в процессе и после. При помощи ряда методик фиксировались следующие составляющие: однонаправленное внимание, дифференцированное внимание и внимание в условиях помех. Эксперимент был дополнен сравнительными данными глухих и слышащих испытуемых по параметру внимания. Исследование показало, что разница между однонаправленным и дифференцированным вниманием у глухих испытуемых меньше, чем у слышащих. Разрыв между однонаправленным и дифференцированным вниманием стремительно сокращается в ходе изучения языка. Изначально он меньше у учащихся с хорошими способностями к жестовому языку. Для усвоения жестового языка ключевым фактором является скорость дифференцированного внимания, что может служить хорошим прогностическим фактором.

Abstract: Learning new languages actively leverages cognitive skills. This is a two-way process since learning affects cognitive functions and learning success depends on cognitive abilities and skills. The sign language of the deaf is a special language, as it unfolds in visual and kinesthetic modalities that are unusual for hearing people. The aim of the work was to study the features of attention, which play a key role in the successful acquisition of sign language by adults with normal hearing. The identified factors can play a predictive role in determining the ability to learn sign language. To achieve the goal, the authors set up an experiment in which volunteers studied sign language. The authors also made three series of measurements, before, during and after training. With the help of a number of techniques, the following components were fixed: unidirectional attention, differentiated attention and attention in terms of interference. The experiment was supplemented by comparative data of the deaf and hearing subjects on the parameter of attention. The study showed that the difference between unidirectional and differentiated attention in a group of deaf respondents is less than in a group of hearing respondents. The gap between unidirectional and differentiated attention is rapidly narrowing in the course of language learning. Initially, it is less for students with good sign language abilities. For mastering the sign language, the key factor is the speed of differentiated attention which can serve as a good prognostic factor. 

注释,注释: Когнитивная закрытость – механизм познавательной деятельности, оберегающий психику от мешающей, противоречивой и ненужной информации. Данный конструкт широко используется для описания когнитивных стилей, объяснения некоторых социально-психологических механизмов, психологии массовой коммуникации, психологии религии. Выраженная когнитивная закрытость связна с такими факторами, как стереотипизация, догматизм, ригидность установок и агрессивные реакции в конфликте. Мы предположили, что попытка уберечь психику от лишней информации может проявляться в избегании коммуникации, оперенных видов межличностных контактов или повышенной настроенности к собеседнику. Гипотеза была экспериментально проверена на выборке из 140 человек. Мы использовали диагностические методики: «Стремление к когнитивной закрытости» (А. Круглянски) и «Определение деструктивных установок в межличностных отношениях» (В. В. Бойко). Полученные данные позволяют утверждать: когнитивная закрытость и коммуникативные установки связанны в основном через параметр «решительность», решительность отрицательно связана с большинством показателей когнитивной закрытости. Так же накопление неприятных впечатлений от общения отрицательно связано с любовью к порядку, решительностью и когнитивной открытостью.

Abstract: Cognitive closure is a mechanism of cognitive activity that saves one's psyche from excessive, contradictory and needless information. This construct is widely used to describe cognitive styles and explain certain socio-psychological mechanisms, mass communications psychology and psychology of religion. Apparent cognitive closure relates to such factors as stereotypization, dogmatism, rigidity of attitudes and aggressive response to conflicts. The author makes an assumption that in order to save psyche from needless information, one may try to avoid communication, certain types of interpersonal relationships or excessive involvement. The hypothesis was experimentally proved based on the research that involved 140 people. The author has used such diagnostic tests as Cognitive Closure Orientation by A. Kruglyansky and Destructive Attitudes in Interpersonal Relationships Test by V. Boyko. The results of the research prove the following: cognitive closure and communicative attitudes are mostly related through the assertiveness parameter. Thus, assertiveness has a negative correlation with most cognitive closure factors. In the same way, accumulation of negative impressions of communication with others has a negative correlation with love for order, assertiveness and cognitive closure. 

注释,注释: Отечественные исследования по психологии буддизма в основном ведутся в философском ключе, предлагая разъяснения буддийских реалий и их анализ с точки зрения современной науки, однако в области эмпирической проверки мы видим явный дефицит. Наша работа вносит вклад в составление психологического «портрета» современных российских буддистов. Предметом исследования являются отличия коммуникативных установок современных буддистов Ваджраяны и атеистов. Найденные отличия рассматриваются как свидетельство успешного формирования определенных личностных особенностей при помощи целенаправленной буддийской практики.
Установки в межличностных отношениях у буддистов исследовались с помощью тестовой методики Бойко на выборке в 70 человек и сравнивались с результатами, полученными в контрольной группе, 70 человек. Установки рассматриваются как психологический механизм, создающий определенную когнитивную и поведенческую направленность, который задает наиболее вероятный вектор поведения. У буддистов значимо ниже результаты по шкалам ответной агрессии и выше склонность воспринимать окружающих и происходящее в позитивном ключе. Целенаправленная буддистская практика может формировать и закреплять определенные установки, в данном случае – установки толерантного отношения к окружающим и позитивного настроя в межличностных взаимоотношениях.

Abstract: Russian researches of Buddhism psychology are mostly philosophical and offer explanations of Buddhist realities and their analysis from the point of view of modern science, however, there is very little that has been done in the sphere of their empirical verification. The present research intends to contribute to the creation of the 'psychological portrait' of contemporary Russian Buddhists. The subject of the research is distinguished features of communication stereotypes demonstrated by contemporary Vajrayāna Buddhists and atheists. These distinguished features are viewed as a proof of successful development of certain personal traits through well-directed Buddhist's practice. Attitudes demonstrated by Buddhists in their interpersonal relations are studied using Boyko's inventory. 70 Buddhists were studied. The results of their tests were compared to the results demonstrated by the control group of another 70 people. Within the framework of the present research attitudes are viewed as a psychological mechanism creating certain cognitive and behavioral orientation which, in its turn, sets the most probable vector of one's behavior. Buddhists demonstrate lower levels of aggression in response to aggresive actions and more positive attitude to others and events. Thus, well-directed Buddhist practice can develop and fortify certain attitudes, in thsi case - tolerance towards others and a positive attitude to interpersonal relations.